地上的鹽、山上的城、世上的光
主耶穌出來傳道，對外的主題是“天國近了，你們應當悔改”。對內，祂則教導門徒如何作天國的子民。在太5：13 –16節，主耶穌連續用了三個比喻來論述天國的子民的特質以及對世人的影響：
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我們與歷史
歷史不單是在過去數千年中，也在昨天與今天裡面。我們要記念也要作出今天的回應。歷史不是死的，歷史未停止在過去；歷史是連貫的，延續至今。特別是神的救恩歷史與教會的宣教歷史，我們都活在其中，都有應盡的責任。我們都是屬於歷史中的一份子，讓我們都負起責任，把屬於我們的這段歷史寫得好，讓神在我們這段歷史裡獲得祂應得的榮耀。
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后现代教会趋势与我们的立场
现今 的时代已被称为“后现代”。人们对已知的物质世界渐失去新鲜感；转而开始对超物理、超心理以及灵界的领域去探索。除了好奇以外，也是为了寻求人类局限的突 破；因为人们相信在自身里隐伏著极大，甚至无限的潜能，只要晓得如何去开启，便可能产生新人类、新新人类、超人类；最后甚至可以变成如神一般！
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21世纪前夕教会的省思
基督教会在马来西亚已有一百多年的历史，在独立前后与国家共甘苦、同成长；作为社会的一份子，教会在各领域也尽一份力量参与；诸如开办学校，为国家培育英才；开设医院，为人民提供优质医疗服务；设立慈惠组织如戒毐所、少年生命重建中心、辅导服务等社会关怀事工；当然，教会也在各城市乡镇建立教堂、托儿所与幼稚园，按圣经的教训传扬真道、教导人学习真理，激发爱心，勉励行善，对协助建立健全人格与净化社会人心上，作出贡献。
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目睹今日教会怪现状
圣经论教会的本质及其内涵意义皆非常清楚，基本上在福音派圈子里已没什么有关教会教义之争。但是，对有形教会行事的原则与细则、作法与作风却仍可能彼此大相迳庭。世上本就充满主观与相对的事理，教会也不列外；只要不违背基本信仰，大家存异求同，彼此包容也就是了。然而，当某种作法，酿成风气，形成趋势时，就应当被提出来检讨，以正视听。以下兹例评数项有关今日教会崇拜会中一些常见的现象，与教会诸贤明共勉。
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如何达到目标 ?
领导与领袖
一切组织(包括教会)的成败皆在于领导。
国家的兴衰、学校的成败、教会的强弱都与领袖及其领导有直接的关系。若单以作为一个组织团体而言，教会的成败只在乎牧者“领导有方”或“领导无方”而已。
一切组织(包括教会)的成败皆在于领导。
国家的兴衰、学校的成败、教会的强弱都与领袖及其领导有直接的关系。若单以作为一个组织团体而言，教会的成败只在乎牧者“领导有方”或“领导无方”而已。
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「第一」与「最妙」
林前12：28-31
这是一个令人容易迷乱的时代！包括教会。
圣经预言末世是一个信仰大混乱的时期；有假基督、假先知、假师傅、传异端、讲荒谬的言语、行大神迹、作大奇事；甚至连选民也都被迷惑了！(参太24：5，23，24；提后4：3，4)
这是一个令人容易迷乱的时代！包括教会。
圣经预言末世是一个信仰大混乱的时期；有假基督、假先知、假师傅、传异端、讲荒谬的言语、行大神迹、作大奇事；甚至连选民也都被迷惑了！(参太24：5，23，24；提后4：3，4)
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2000年代的教会
美国的时代杂志(Times)认为20世纪有三大主题，将成为后人纪念20世纪的三大记号：
一、 民主得胜的世纪(the century of democracy) - 以邱吉尔、罗斯福为代表人物
二、 民权至上的世纪(the century of civil right) - 以甘地、马丁路德金为代表
三、科技发达的世纪(the century of science and technology) - 过去一百年的科学家、发明家无法尽数。以爱因斯坦被选为世纪风云人物便可知20世纪最大的特徵还是科技的空前发达。
一、 民主得胜的世纪(the century of democracy) - 以邱吉尔、罗斯福为代表人物
二、 民权至上的世纪(the century of civil right) - 以甘地、马丁路德金为代表
三、科技发达的世纪(the century of science and technology) - 过去一百年的科学家、发明家无法尽数。以爱因斯坦被选为世纪风云人物便可知20世纪最大的特徵还是科技的空前发达。
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