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财来有方
古人云："君子好财，取之有道" 作为神之道的代表与管道的教会，岂不更当在钱财的事上更加倍的小心，处处以真道为准吗？只是许多教会处于世界中，常在不知不觉中受了许多世俗观念的冲击，以致脚步移易而不自知，在金钱的收受与应用上，也无意识地遵循了世俗的作风与做法了。
圣经对财富方面的教导甚多。从创世记开始，圣经便不乏有对财物的收受、应用、对当得者的付出、对神的献上等教导，皆有其神学与原则。历来神仆亦曾留下不少佳美榜样，谨兹举数例来看：
A. 亚伯拉罕
亚伯拉罕战胜基大老玛归来，便将财物的十分之一献给撒泠王麦基洗德(他是比亚伦更高等次的大祭司)作为对神作出当作的奉献；另一方面，当所多玛王要将所有的财物给他的时候，亚伯拉罕却以非常坚定的口气对他说："凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说:"我使亚伯拉罕富足!""(创 14:23)
亚伯拉罕真是一个严谨持守信仰原则的圣徒：当献上的便完全献上，不当拿的便连一根线、一根鞋带都不拿！亚伯拉罕不取别人双手奉上的礼物(另一个例子便是他向赫人买地埋葬撒拉时，赫人虽表示乐意奉送，他仍坚持一分不少的付还地价)，他所要的是直接从神而来的赐福。神果然使他成为财主。然而今天许多神的子民却一心一意只想如何去争取获得人的"支持"，而轻看了神直接的供应。我们应当重新向亚伯拉罕学习"不倚赖人，只信靠神"的功课。
B.以利沙
以利沙治好了亚兰王的元帅乃缦之大麻疯以后，乃缦再三的求他接受他所带来的丰厚礼物，以利沙却一点都不肯接受。然而，他的仆人基哈西却不肯坐失良机，追赶上去向乃缦要了些银子衣服，但没想到结果所获得的却是沾满全身的大麻疯(王下5:27)！以利沙的用心很清楚：只为神的荣耀。基哈西的贪婪却如将一只死苍蝇投入一瓶清新的香膏里。基哈西贪得不当接受之财物，不但使自己成为不洁净，并且使神的荣耀受亏损(乃缦望著基哈西的背影时，心中会否想著："耶和华的先知到底也并不是那么清高！参王下 5:8,15,16,22)
C.彼得
彼得在撒玛利亚为信徒按手祷告，信徒便领受了圣灵。行邪术的西门就拿钱给使徒，想要买神的恩赐。彼得就毫不留情面的严严责备他说："你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的吗？"(徒8:20)
彼得将西门银子看为如亚干所取的当灭之物一般(书7:1)，连摸都不可，甭说伸手去接受。今天也有人想用财势来换取教会的权势，教会若容许如此的交易，便无异如彼得收了西门的钱财一般。
D.保罗
保罗将自己献为活祭，毫无保留的完全摆上，忠心至死。保罗可以无愧的去接受别人的供给，作为自己的生活费以及他的宣教事工的经费。但除了接受腓立比教会的一两次的些许馈送以外，保罗自己作见证说："我未曾贪图过一个人的金、银、衣服；我这两只手，常供给我和我的同人的需用。"(徒20:33)保罗宁可用他极宝贵的时间来织帐棚以供己需，也不随便去接受别人的钱财或馈送，免得被人议论而成为传福音的妨碍。这与那些动辄向人要钱的伸手将军有何其大的不同呢？
除了圣经人物的榜样之外，在教会历史上亦不乏佳例，如：
十九世纪的慕勒 (George Muller1805-1898) 两手空空开办孤儿院，一不受薪，二不募损，三不举债；只以信心仰望那作"孤儿的父"之神(诗68:5)按需要、按时的供应。从一无所有，直到建立起五大所的孤儿院，养育了超过两千名的孤儿！
另一位家喻户晓的信心巨人戴德生先生(James. H.aylor1832-1905),他一成为宣教士，便决定永不向人求经济支持，而只向神祈求。他的信念与原则是："神的工作，用神的方法去做，神自己会负责。"
说来十分简单，但关键乃在于信心。对有信心者，就是那么简单；对无信心者，就十分难以遵守了。是故看见一些事奉单位，为求得财，花招百出；反观如慕勒、戴德生等人，单凭信心，专心仰望神，从不向人开口求经费支助，神却能大大的使用他们，真奇妙！
此外，从十九世纪开始产生的信心差会如中国内地会、苏丹内地会、非洲内地会等差会，皆以不筹募、不捐款，只凭信心仰望神为原则。上述三个内地差会后二者自设立至今恰好是一百年，而中国内地会(即今之海外基督使团)却已有一百二十三年的历史了。这证明了"凭信心"三个字可不只是属灵而不实际的一个名词而已！
遥想圣经及教会历史中的古圣先贤，藉著信所成就的属灵伟业、所立下的美好榜样，令人不胜神驰响往！反观处此物质空前文明时代中的教会，在对神信心的表现上，却显得极其贫乏！君不见无论是教会之长执会，或是机构之议事会，或是神学院之董事会，会议内容十之七八皆与钱财有关。"财来何方？"便成为最令今日众神仆牵肠挂肚的一件事。结果，在求财心切之下，便会放下严谨的圣经原则、降低信仰的要求水平，在口口声声"不得已"之情况下，不但采用非常商业化的方法到处敛财，甚至将明知是不洁净之财，也纳入神家仓库。教会如此作法令人想起亚干、基哈西、犹大等人及其结局。想来心寒，主内众神仆，不可不慎啊！
圣经对财富方面的教导甚多。从创世记开始，圣经便不乏有对财物的收受、应用、对当得者的付出、对神的献上等教导，皆有其神学与原则。历来神仆亦曾留下不少佳美榜样，谨兹举数例来看：
A. 亚伯拉罕
亚伯拉罕战胜基大老玛归来，便将财物的十分之一献给撒泠王麦基洗德(他是比亚伦更高等次的大祭司)作为对神作出当作的奉献；另一方面，当所多玛王要将所有的财物给他的时候，亚伯拉罕却以非常坚定的口气对他说："凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说:"我使亚伯拉罕富足!""(创 14:23)
亚伯拉罕真是一个严谨持守信仰原则的圣徒：当献上的便完全献上，不当拿的便连一根线、一根鞋带都不拿！亚伯拉罕不取别人双手奉上的礼物(另一个例子便是他向赫人买地埋葬撒拉时，赫人虽表示乐意奉送，他仍坚持一分不少的付还地价)，他所要的是直接从神而来的赐福。神果然使他成为财主。然而今天许多神的子民却一心一意只想如何去争取获得人的"支持"，而轻看了神直接的供应。我们应当重新向亚伯拉罕学习"不倚赖人，只信靠神"的功课。
B.以利沙
以利沙治好了亚兰王的元帅乃缦之大麻疯以后，乃缦再三的求他接受他所带来的丰厚礼物，以利沙却一点都不肯接受。然而，他的仆人基哈西却不肯坐失良机，追赶上去向乃缦要了些银子衣服，但没想到结果所获得的却是沾满全身的大麻疯(王下5:27)！以利沙的用心很清楚：只为神的荣耀。基哈西的贪婪却如将一只死苍蝇投入一瓶清新的香膏里。基哈西贪得不当接受之财物，不但使自己成为不洁净，并且使神的荣耀受亏损(乃缦望著基哈西的背影时，心中会否想著："耶和华的先知到底也并不是那么清高！参王下 5:8,15,16,22)
C.彼得
彼得在撒玛利亚为信徒按手祷告，信徒便领受了圣灵。行邪术的西门就拿钱给使徒，想要买神的恩赐。彼得就毫不留情面的严严责备他说："你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的吗？"(徒8:20)
彼得将西门银子看为如亚干所取的当灭之物一般(书7:1)，连摸都不可，甭说伸手去接受。今天也有人想用财势来换取教会的权势，教会若容许如此的交易，便无异如彼得收了西门的钱财一般。
D.保罗
保罗将自己献为活祭，毫无保留的完全摆上，忠心至死。保罗可以无愧的去接受别人的供给，作为自己的生活费以及他的宣教事工的经费。但除了接受腓立比教会的一两次的些许馈送以外，保罗自己作见证说："我未曾贪图过一个人的金、银、衣服；我这两只手，常供给我和我的同人的需用。"(徒20:33)保罗宁可用他极宝贵的时间来织帐棚以供己需，也不随便去接受别人的钱财或馈送，免得被人议论而成为传福音的妨碍。这与那些动辄向人要钱的伸手将军有何其大的不同呢？
除了圣经人物的榜样之外，在教会历史上亦不乏佳例，如：
十九世纪的慕勒 (George Muller1805-1898) 两手空空开办孤儿院，一不受薪，二不募损，三不举债；只以信心仰望那作"孤儿的父"之神(诗68:5)按需要、按时的供应。从一无所有，直到建立起五大所的孤儿院，养育了超过两千名的孤儿！
另一位家喻户晓的信心巨人戴德生先生(James. H.aylor1832-1905),他一成为宣教士，便决定永不向人求经济支持，而只向神祈求。他的信念与原则是："神的工作，用神的方法去做，神自己会负责。"
说来十分简单，但关键乃在于信心。对有信心者，就是那么简单；对无信心者，就十分难以遵守了。是故看见一些事奉单位，为求得财，花招百出；反观如慕勒、戴德生等人，单凭信心，专心仰望神，从不向人开口求经费支助，神却能大大的使用他们，真奇妙！
此外，从十九世纪开始产生的信心差会如中国内地会、苏丹内地会、非洲内地会等差会，皆以不筹募、不捐款，只凭信心仰望神为原则。上述三个内地差会后二者自设立至今恰好是一百年，而中国内地会(即今之海外基督使团)却已有一百二十三年的历史了。这证明了"凭信心"三个字可不只是属灵而不实际的一个名词而已！
遥想圣经及教会历史中的古圣先贤，藉著信所成就的属灵伟业、所立下的美好榜样，令人不胜神驰响往！反观处此物质空前文明时代中的教会，在对神信心的表现上，却显得极其贫乏！君不见无论是教会之长执会，或是机构之议事会，或是神学院之董事会，会议内容十之七八皆与钱财有关。"财来何方？"便成为最令今日众神仆牵肠挂肚的一件事。结果，在求财心切之下，便会放下严谨的圣经原则、降低信仰的要求水平，在口口声声"不得已"之情况下，不但采用非常商业化的方法到处敛财，甚至将明知是不洁净之财，也纳入神家仓库。教会如此作法令人想起亚干、基哈西、犹大等人及其结局。想来心寒，主内众神仆，不可不慎啊！
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