基督信仰与其他宗教是否可补益?

Posted by 刘微小   张贴日期: Oct 10, 2006 - 09:10 am

扬牧师您好!主内平安
我最初喜欢练气功,后来发展到对宗教感兴趣,就渐渐接受耶稣为救主了.虽然信了耶稣,但对曾经给我很大益处的中国道家锻炼身心的方法不敢忘记,并因有感于很多的基督徒身体不好,写了两篇文章,请您指点:
一. 信仰耶稣如何看待别的宗教
基督教以及信仰耶稣的人常常指着[使徒行传]4：12：“除他之外，别无拯救。因为天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”批评别的宗教，但[圣经]还另外有说，[约翰福音]一章：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”宗教一般是寻求人生最高宗旨的，在耶稣基督的福音传到之前他们去追求，并且总结出一些很好的东西，这些应该算是藉着道造的，我们应当把它当作神赐的恩典领受，至于涉及信仰的问题，我们把它归向主耶稣就好了，正如[约翰福音]十章耶稣说的：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”
耶稣基督的福音还未传到的地方以前，有人寻求真理而有了宗教不好吗？如果不这样，人很可能变成顽固的无神论者，到耶稣基督福音来到的时候，就可能无人接受了，从这个方面来说，有别的宗教存在也是神的安排。正如旧约的人被看守在律法之下，[加拉太书]三章：“律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。但中保本不是为一面作的，　神却是一位。这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。”照样，耶稣基督的福音还未传到的地方以前，一些宗教是为把世人看守在寻求真理的圈里，直等候耶稣基督的福音到来，这期间当然有些很好的东西总结出来，也是神对我们的恩赐，如今耶稣基督的福音已经到来，从此我们就以耶稣基督为真理、为人生最高宗旨了。这样，先前的一些宗教是我们蒙训的师傅，引我们的基督那里，使我们得以因信耶稣基督称义，从此就不要再信从在别的宗教里面了。因此，别的宗教有好的方面，是神给我们的恩赐，其中涉及信仰的问题，应当归向主耶稣基督。
二.修真锻炼身体
什么是修真？真是人生最高宗旨，也叫真理、道、神、天、天仙、无极。
中国先哲对道的权威概念是老子的[道德经]：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”另外对道的阐述还有很多，比较起来以白玉蟾的[紫清指玄集]稍为明了：“此乃真一之气，万象之先。太虚太无，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩荡荡，非涯岸之可测，其大无外，其小无内，大包天地，小入毫芒，上无复色，下无复渊，一物圆成，千古显露，不可得而名者，圣人以心契之，不获已而名之曰道。”但还是属于抽象的范畴，张伯端说的好：“原其道本无名，圣人强名；道本无言，圣人强言耳。然则名言若寂，则时流无以识其体而归其真。是以圣人设教立言以显其道，故道因言而后显，言因道而返忘。奈何此道至妙至微，世人根性迷钝，执其有身而恶死悦生，故卒难了悟。”对道的解释，也就到此为止了。
[圣经]则开辟了新的天地，[约翰福音]：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的，生命在他里头，这生命就是人的光。”、“从来没有人见过神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”耶稣说：“我本是出于神，也是从神而来。”、“我就是道路、真理、生命。”可见[圣经]通过耶稣将道明明白白、清清楚楚、实实在在地表明出来。
神既然是存在的，他的能力有多大呢？[圣经]之[启示录]：“主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”可见神是无所不能的，他如果爱我们，他就会把最好的给我们，把永生给我们，就不用我们去修真了，我们只要接受就行了。神爱我们吗？答案是肯定的，[约翰福音]：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”，[罗马书]：“神既不爱惜自己的儿子为我们舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”所以不用我们自己去修真，我们只要接受就行了。我们怎样接受呢？当然要先见到神才谈得上接受。“人非圣洁不能见神。”我们都是不圣洁的，都犯了罪，[罗马书]：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”不单是[圣经]这么说，佛教说的三法印，张伯端说的：“切以人之生也，皆缘妄情而有其身。”也是世人都犯了罪的意思。我们既然犯了罪，就应该受到惩罚才能使罪消除，但神爱我们，让他的儿子耶稣来到世上替代我们受惩罚，钉死在十字架上，担当了世人所有的罪，我们就不再有罪了，就可以来到神面前了，我们既然能够来到神面前，就可以因着他的爱得到他的赏赐了。
这么说来，我们修真是不必要了，但很多先圣创立的身心锻炼方法特别是道家的一些功法对身心的健康作用可以称得上寇绝古今，这里我们只认为这些功法可以使心灵升华，使身体大获健康，不再叫修真，叫身心锻炼了。至于其中的信仰问题，仍以归于耶稣究竟。“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”这些好的功法照样是藉着道造的，我们应当怀着对神感恩的心来领受这些好的功法。
身心锻炼，以打坐为最好的方法，从正襟危坐起，到架坐、落坐、单盘、双盘，既有刻苦练习的因素，又有自然进步、势所必然的因素，学者须要注意。打坐可以配合手的运动、呼吸吐纳；至于心法方面，则认真思想一些好经书的内容意思就是了，在身心锻炼上叫“悟”，我推荐[悟真篇]、[紫清指玄集]、[黄庭经讲义]、[静坐修道与长生不老]，其中[黄庭经讲义]在很多方面有具体的指导；再有就是[圣经]。注意，任何涉及信仰的问题，都要归向耶稣，归向[圣经]。打坐的姿势动作必须与心法配合才能算极上乘的身心锻炼方法。张伯端说的好：“总是干坤妙用，谁人答此真诠。阴阳否隔即成衍，怎得天长地远。”孙不二也有诗云：“篷岛还须结伴游，一身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，溺海瀛瀛少便舟。”
仰望主!阿们



Replied by 108000   张贴日期: Dec 09, 2006 - 02:12 pm

死心吧，基督徒只会一味的指他们不了解的为邪灵。不会听你解释的