耶稣的洗礼

论到神子耶稣道成肉身的降世，福音书(尤指马太福音与路加福音)用不少的篇幅来叙述介绍。但论到耶稣的童年到成人的生活历程却十分简略；只有路加福 音稍作透露而已。与神的救恩有关的是耶稣的诞生与受死。因此圣经并未多论耶稣的成长过程。在教会的传说里，虽不乏有许多关于耶稣童年的神奇故事，但皆属附 会之说，不足相信。约翰福音2:11既明说耶稣在迦拿变水为酒是耶稣在世上所行的头一件神迹，就足以证明在那之前的一切传说皆是虚言。

马太福音第2章与第1章就相隔了约20多年的时光。圣经对降生后的耶稣，并不多作介绍，直到施洗约翰的出现，为耶稣的传道生涯及最终完成救赎大功，才正式揭开了救主在地上工作的序幕。这个序幕是由施洗约翰为耶稣施洗而揭开的。

施洗约翰的洗礼

犹太人为外邦人施洗，叫他们皈依犹太教。施洗约翰却为犹太人施洗，目的有二：(1)、叫罪人悔改离开诸恶(路3:7-14)；所以施洗约翰的洗礼称为「悔改的洗礼」(2)、预备迎见弥赛亚的降临(路3:2-7;15-17)；叫人信那将要来的耶稣(徒19:1-7)。

施洗约翰见证耶稣是神的儿子(约1:34)，也是神的羔羊(约1:29)。他预备人的心灵，不但为耶稣的出现揭开序幕，同时也预备好人的心灵，叫人为罪忧伤，洗礼悔过，预备接受耶稣所要带来的赦罪与恩典的福音。

约翰的洗礼的权柄是从天上来的(太21:25)。诚如约翰福音序言所说：『有一个人是从神那里差来的，名叫约翰。这人为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。』(约翰1:6-7)。

三本对观福音书(Synoptic gospels)均有记载耶稣在约但河接受施洗约翰的洗礼（太3:13-17；可1:9-11；路3:21-22），约翰福音也有提及（约 1:31-33）；三卷对观福音书均记载圣灵像鸽子降在耶稣身上，及天上有父神的声音说：「这是我的爱子。」换句话说，三位一体（父、子、圣灵）在洗礼中 的显现，是非常清楚的。

耶稣的洗礼

耶稣的洗礼是独特的，至少具有下列三大意义：

一、 印证施洗约翰的洗礼是从天上来的

施洗约翰乃为耶稣作见证而来；而耶稣正式出来传道时，也以印证施洗约翰是神所差来的弥赛亚的先锋，为其地上事工之起始。让人清楚知道，祂是出于神，有施洗约翰为祂作的见证，而祂也为施洗约翰作见证(太21:25)。

二、与罪人认同

施洗约翰自己清楚耶稣比他更为有义，原不配为祂施洗；但耶稣以受约翰的洗作为尽诸般的义，所以仍要求约翰为祂施洗(太3:13-15)。

耶稣接受约翰的洗礼，表示祂与罪人完全认同，为要背负世人的罪，正如先知以赛亚所预言：『祂也被列在罪犯之中；祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。』(赛53:12)。因此，在受洗后的次日，施洗约翰看见耶稣，就宣告说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」（约1:29）。

三、预表十字架的洗礼

耶稣在约旦河中的洗礼，最主要的意义乃是象徵祂将来在加略山受神审判的洗礼。耶稣称那是火的洗礼，是无人能受的洗(路12:50)。然而，凡跟从祂 的也要受如火的洗礼，但只是相似而非相同(太3:11；太20:22-23)。耶稣也用「喝杯」作为象徵(太20:22-23)。诗人以『波浪洪涛漫过我 身』(诗42:7)来形容神受苦的仆人受难的形象。

施洗约翰预言要来的弥赛亚，要用圣灵与火来施洗；太3:12及路3:17说这种洗礼含有审判的意义在内，亦即是悔改的（麦子）和不悔改的（稗子）要 分开来。这个预言与耶稣的洗礼，有内在的关联：弥赛亚以火和灵来施洗，不会立刻发生，祂要先受洗及接受圣灵。祂预言的灵与火的洗本是一种救恩，为了使弥赛 亚群体免受审判带来的毁灭。祂在约但河受的洗，正显明弥赛亚要走的路：是一种受苦、被定罪，及以十字架为终的死亡之路，祂要承受神向罪恶所发的烈怒，这才 是耶稣至终要受的「洗礼」（路12:50；参可10:38-39；路22:42）。耶稣整个地上的事奉从约但河到十字架和复活都是一个洗礼。

从另一个角度来看，耶稣的洗礼是「加冕式」的，正式表明祂是弥赛亚，天上的声音正表明祂是弥赛亚。同样地，父神也证实祂弥赛亚的身分，并以圣灵膏 祂，使祂有能力执行面前的工作（参徒10:38），这个工作从旷野受试探开始（太4:1-11；可1:12-13；路4:1-13），意味著神的的国 （Kingdom of God）与撒但的国斗争的开始。

三卷对观福音书都在耶稣受洗前，记载施洗约翰的事工的性质，耶稣的洗礼开始了一个新时代，是救恩历史的新时代。同时，从祂是人的角度来说，祂也需要圣灵的充满。弥赛亚的顺服，正启始于祂的受洗，而在十字架上受死达到颠峰。

耶稣接受施洗约翰的洗礼，全是基于祂愿与罪人认同的自发行为，也是表明神拯救人的行动已经开始，包括神来到人间，开始神国的行动和工作，祂的死与复 活，以及差遣圣灵降临等。因此复活的主颁下的大使命，包括为信的人施洗，就一点都不出奇了（太28:19-20）。「奉父子圣灵的名」一语，是指洗礼乃在 三位一体之神下举行之意，特别是指明洗礼的基础及目的，也表明受洗的人开始进入属神的关系。

(1998/3/8)