耶稣的权能服事

耶稣以宣告神国度的降临为祂事工的开始。耶稣声称祂来不是要受人的服事，乃是要服事人(可10：45)。耶稣的服事是以神的权能为记号。一切的神迹也是神国度的记号(sign)！

耶稣神迹的分类

耶稣的神迹可分为两种：社会性的与个人性的。

耶稣在家乡会堂的第一篇讲道便是宣告社会性的神迹将因祂的降临而出现，包括：贫穷人听到福音、被掳的得释放、受压制的得自由以及神的禧年将临到(路 4：18-21)。个人的神迹，包括：瞎眼的重见光明、长大麻疯的得洁净、病人得医治、被鬼附的得释放、死人得复活、叱责风浪、喂饱数千人等等。第二类的 神迹的主要目的是要叫人因见证或经历神权能而愿意打开心门来接受福音。

耶稣不单用言语宣告福音；同时也以行为来传扬。太12：15-18如此记载：「耶稣知道了就离开那里；有许多人跟著祂，祂把其中有病的人都治好了。 又嘱咐他们，不要给祂传名。这是应验先知以赛亚的话说：『看哪！我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的；我要将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外 邦。』」可见耶稣医病行神迹也是在传福音。叫人们不单听见祂以话语传讲福音；同时也看见祂以权能宣扬福音。当施洗约翰在监狱里，对耶稣的信心有所动摇，便 差他的门徒去求证。耶稣对他们说：「你们去把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见、瘸子行走、长大麻疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他 们。」(太11：5)耶稣以祂的所讲与所行的结合起来作为祂是基督的证明。祂所传的福音不只是叫人可以听见，同时也是可以看见的。并且祂所彰显的权能使祂 所传的得到强有力的印证。

论到耶稣的权能彰显，按彼得在五旬节的讲道时说：「以色列人哪，请听我的话；神藉著拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能、奇事、神迹，将祂证明出来，这是你们自己知道的」(徒2：22)。按这一句话，耶稣的权能彰显可分为三大类：

1、 异能(Miracle )：指显出神的能力之事。

2、 奇事(Wonder)：指令人感到惊讶希奇的事。

3、 神迹(Sign)：显示异能奇事都是为要使人藉以明白属灵真理。每一个神迹都是一个
指示牌；引导人的眼目去看见那藉著异能奇事来显明自己的神。

耶稣的神迹又可划分为三大领域：

1、 自然界：如平静风浪。

2、 人：如医治病人。

3、 灵界：如赶鬼。

另又可划分为对旧创造的神迹与新创造的神迹。前者即包括上述的异能奇事；后者则指：耶稣的登山变像、从死里复活以及升天。

耶稣神迹的特点

耶稣的权能神迹有以下几个持点：

1、 是真实的历史事件。从福音书的记实体写法可见。

2、 都带著末世性意义；让人预尝将来神的权能全显明的世代。叫人觉悟来世的权
能(来6：5)

3、 合理性。试比较外邦诸神话故事及次经伪经等著作的许多荒诞不经的描述。

4、 有用性。耶稣的每一个神迹皆为实际的用处；绝不用来眩耀。如有人像希律王
那般的要求耶稣表演神迹，便肯定是要失望的( 路23：8-9 )。

5、 发生在各种领域与处境。显示耶稣是万有之主；祂的权能无所不在。

6、 公开性。耶稣的神迹绝大多数皆公开的行在众人面前，不容令人有丝毫可质疑
的地方(约11：47)。

7、 即时完成。显明祂有绝对并完全的能力。

8、 不求报酬。

9、 不用为惩罚性。门徒曾求主应用权能作为惩罚性质，反遭主责备(路9：53-56)。

权能的彰显要求人以悔改与信心作为回应。耶稣在本乡不被人尊敬，结果使祂不得行什么异能(可6：4-6)。祂宣告说，那些曾见过祂行许多神迹的地方的人，若仍不悔改相信，将来必要受更重的责罚(太11：20-24；路10：13)。

新约强调耶稣在神国的能力与权柄（路四14，五17，十一20），表现在：呼召门徒、解释圣经、医治病人、赶鬼、叫死人复活、控制自然界的力量、以 自己的名赦免罪人、斥责宗教及政治的领袖，以及认同被社会遗弃的人。神之能力最主要的证据，是令耶稣从死人当中复活过来（罗一4；弗一19～20），以及 叫死在罪恶过犯中的人，在圣灵里复活过来（罗八11；弗二5～6；西二13）。神的能力是要胜过基督一切的敌人（林前十五24～27），并且创造一个公平 和公义的新天新地（彼后三13；启二十一5）。「神迹奇事」显出来的能力，是应该随著传福音一起表现出来（徒八6～7，十四3；来二4）。

(杨锺禄1998.5.3)