我們與歷史

                                                                                        我們與歷史
                                                                                                                                                                 楊鍾祿
 
　　九月23，24日，〈文橋〉舉辦第三屆大馬教會歷史研討會。整理從1960年至2000年的馬來西亞華人教會歷史。我認為這是對本國教會的一項貢獻。但對大多數的個別基督徒而言，對歷史總是缺乏興趣，所以每一次參加的人數都很少。但這並不影響我們繼續舉辦這類的會議。因為重要的是為教會保存一份重要的歷史文獻。這也是神所看重的，因為神在歷代都吩咐祂的僕人作歷史記錄的工作，我們才有手上這本聖經。
 
　　受到科學精神與現實主義影響，年輕一輩對歷史大多不感興趣。科技是不斷尋求新的進展與突破、現實關心的是眼前與未來。因此他們說：大家都要向前看，為何還要向後看呢?若這句話能成立的話，聖經都可收起來了。因為聖經的內容幾乎都是老歷史，最新也已有二千年，最久的是三千多年前寫下來的。為什麼活在21世紀科學這麼發達的時代的我們還要去讀二、三千年前寫下來的陳年歷史記錄呢？實際上，每一次的講道，若不講歷史就不算講道。因為不根據聖經的言論不是講道。但只要一提到聖經，就得重提二千到三千年前的事！講道是以神在歷史某個時間內給人的啟示作為依據，再應用在此時此地。只要你是基督徒，你就必須知道歷史。歷史有何用處？以下謹提四點：
 
　　以史為鑒
 
　　司馬光著“資治通鑒”書名的由来,就是宋神宗認為該書“有鑒于往事,以資于治道”而欽賜此名。鑒即鏡子，歷史如鏡子，讓我們可以作為鑑戒，以免重蹈覆轍(林前10：6，11)。每個父母教導孩子，都自然會想起自己過去的歷史。有意或無意、間接或直接，父母總會以自己的親身經歷為兒女的榜樣或鑑戒。希望兒女學習自己的成功方面而不要重犯自己過失。有關信徒的靈命起落、教會的興衰成敗，若曉得從歷史學功課，便能獲得許多寶貴的教訓。這是讀歷史與傳記的明顯好處。
 
　　以史為證
 
　　教會有責任為聖經作證(徒2：4-36)。當看見預言應驗，教會有責任向世人指出神的作為，印證聖經的真實，警誡人們聽從神的話。親身經歷五旬節聖靈降臨的信徒就應在以後的日子中以史為證向人傳講神的預言已應驗之道。二十世紀二大神蹟明顯應驗聖經的預言：以色列復國、福音遍傳天下。教會若不指出這二大奇蹟都是神早在聖經已有的預言，世人怎能知道？又怎能或受警誡？或接受神的指示以致得救？歷史是神最忠實的見證，但須要有人按聖經的預言指出來，世人才會曉得。
 
　　以史為基
 
　　《希伯來書》按舊約歷史，指出其中的人物、會幕、獻祭等，都是為基督的降臨而預備的；並藉此說明基督所成就的才是完全救恩，是沒有人可以忽略的(來2：3)。舊約歷史是新約信仰的根基。教會歷史也要成為後人繼續建造發展的基礎。保羅說他好像一個聰明的工頭，為教會立了根基，各人須謹慎在上面建造。每個教會都有神所差來的僕人立下根基，讓後來的人在上面繼續建造。教會多年所從事的宗教教育、宣教佈道、社會關懷、聖樂事工、小組事工等，也都要成為後代的基礎，可以繼續向上建造，向外發展。若我們的下一代忘記前代先輩所立的根基，教會便可能變質甚至衰亡。就如今日許多歐洲教會的光景。
 
      以史為記
 
　　司馬遷著《史記》，其史學觀念在於「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。歷史能透露天道、顯明人道；能讓人領悟世代的變化之道；在通曉這一切之後，才能說出只此一家之言！可見歷史不只是包含簡單的史料而已。基督徒按聖經的啟示之光看歷史，應更有亮光。以史為記包括：以史實為記錄、為記念、為記號(指標)(sign)
 
　　記錄成為依據，讓曾經作過的事可以讓後來的世代知道，不好的可作鑒戒，好的可作榜樣，總有用處。例如，聖經將大衛的一生都詳細記錄下來，好的極好(被稱為合神心意的人，凡事要遵行神的旨意(徒13：22))，壞的極壞，都被記錄下來，讓全世界都知道。這就叫歷史。忠實的歷史記錄非常重要。不忠實的記錄將帶來對後代的誤導與破壞。我們都要向後代交代。
 
        “要想成為一個良史，有時候需要付出極大的代價。《左傳．襄公二十五年》：春秋後期，齊國大夫崔杼因與齊莊公爭風吃醋，殺了齊莊公，史官如實記錄「崔杼弒其君」。結果惹怒了崔杼，被砍掉了頭。史官的兩個弟弟又繼續據實直書，又相繼被殺害，但史官的第三個弟弟毫不畏懼，依然如實照寫，崔杼這才放過了他。有個叫南史氏的官員，聽說寫史的職官都被殺光了，認為這是自己應盡的責任，就拿著筆和簡前往，準備繼續寫。後來聽說這段國史已經被如實寫了下來，這才作罷。”
 
　　我們相信聖經是神自己作的記錄，是完全真實，沒有一點虛假。因此聖經的記錄極其珍貴。因為我們可從中知道數千年來人類的真實記錄！讓我們可以獲得真理的教導。近年來，日本不斷試圖修改歷史教科書，遮掩二戰期間日本軍國主義對亞洲國家所犯下的侵略戰爭罪行，結果受到中國與韓國強烈抗議！就如時間不能倒流、發生過的事，可以被遺忘、被寬恕，但永不能使它消失，歷史是不能修改的。
 
　　歷史為作記念。我們按聖經教導與繼承二千年來教會的傳統守聖餐，一個主因便是為記念在歷史中曾發生過的一件事，就是記念主耶穌為我們捨命流血，免得我們忘記。教會之所以是教會因為我們有共同的歷史記憶。人類的進展須靠集體記憶。教會也是如此。四福音書所記載的是所有基督徒救恩憑據的集體記憶、《使徒行傳》成為歷代教會的重要集體記憶。二千年來，每一間教會皆以使徒行傳的記錄作為楷模與借鑒。對熟悉二千年來教會歷史的信徒，有更多可從歷史學習或參考的地方。
 
　　歷史事件也包含神指示世人的記號。主耶穌要我們曉得認識時代的記號(太16：3) 我認為二十世紀，有幾個時代的記號是教會應當留意並作出回應的：
一、 人類遍滿全地，完成首個大使命，教會須有末世臨近，時候不多的危機意識。
二、 福音傳遍天下，第二個大使命也將近完成，教會須自估有否盡上責任？
三、 資訊時代來臨，文明第三波資訊時代改變世人生活方式、青少年首當其沖，教會吸引力大減、世界吸引力大增。教會應認識到全球福音化的時代也是普世世俗化時代，要格外警惕。
四、 伊斯蘭教勢力日增，西方已將近淪陷。東方與亞洲教會應如何應對？
五、 以色列復國，神的選民絕大部份仍未接受彌賽亞，我們這些野橄欖應作些什麼？
     這都是神在二十世紀給我們看見的記號！要求教會作出回應。
 
    歷史不單是在過去數千年中，也在昨天與今天裡面。我們要記念也要作出今天的回應。歷史不是死的，歷史未停止在過去；歷史是連貫的，延續至今。特別是神的救恩歷史與教會的宣教歷史，我們都活在其中，都有應盡的責任。我們也都是屬於歷史中的一份子，讓我們負起責任，把屬於我們的這段歷史寫得好，讓神在我們這段歷史裡獲得祂應得的榮耀。