您好！请问世界上有神吗？为什么坐火箭上去宇宙却没神，还是神是在我们看不到的星球呢？@@请问您可以帮我解答这一题吗？谢谢！
神的存在是無須證明，也無法證明的。但宇宙萬物卻處處顯明神的存在，諸如：
1、 宇宙萬物的存在與由來，除了“神的創造”以外，沒有其他的解釋 2、 自然世界中的物理定律與運作規律，必出於一位大智慧與大能者，除了神還有誰呢？ 3、 人與生俱來的宗教本能、良心功用、懼怕報應與審判的天性、對永恆的渴望等都指向人心有神的先天觀念，正是神自己向人顯明的明證 4、 神所啟示的聖經，顯明神超然的大能與智慧，例如預言的應驗便是最明顯的印證。
神是靈，不是人肉眼所能看見，神無所不在；祂可以同時在最高最遠之處，也可以同時就在你的身邊，甚至在你的心內。
楊鍾祿
谢谢您！那么圣经如何来？是圣人编出来的吗？我在互动百科找到法国哲学家-罗瑟林说中世纪唯名论的创始者。生于法国北部贡别涅。 1087年开始在贡别涅、 杜尔讲授哲学，用唯名论观点阐释基督教“三位一体”的教义，认为圣父、圣子、圣灵为三个自存的实体，不可能共存于一个共同的实体中，因此被指责为宣传“三神论”。1092年在苏瓦松宗教会议上被斥为“异端”。曾被迫撤回自己的主张。但避难英国后,仍坚持自己原来的观点,受到坎伯雷大主教、实在论者安瑟尔谟的攻击。回法国后，在教会任职执教。曾在他门下学习过的P.阿贝拉尔著《论三位一体》批评罗瑟林的主张。罗瑟林曾作《致阿贝拉尔书》进行答辩。这是他现存的唯一著作，其余都已佚亡。后世对他的评述，大多根据他的论敌安瑟尔谟、阿贝拉尔和沙兹伯里的约翰对他的反驳而推定。 这些材料表明，罗瑟林在认识论上是个极端的唯名论者。他主张一般或共相只是人们思想中的抽象的“名称”或语言中的“声息”，实际上并不作为实体而存在。真正存在的只是“个别的事物”。比如，个别的人是真实存在的，而人的“类”则是代表一般的名称。他又认为部分必须先于整体，整体乃由部分所组成。如将组成整体的部分抽去，所谓整体即不复存在。因此整体与部分的关系只是逻辑上的而非实质的。罗瑟林运用“辩证方法”即形式逻辑，作为分析和抨击当时极端实在论的武器，揭露了基督教神学以实在论为基础而带神秘色彩的某些教义的内在矛盾，长期为正统神学家们所不容。难道他真的看过神？@@
有關三位一體論的神學課題及相關哲學探討已辯論了近二千年，也許更適宜在相關學術網站或論壇去討論。
有關聖經的由來及是否可信問題，茲簡答如下：
《聖經》包括新舊約共66卷書，歷經1500年的時間，由40位以上的作者于歐、亞、非三大洲不同地點與處境，在神的默示與靈感中寫下來。其結果是全書一氣呵成，前後呼應，主線清晰，首尾連貫，無絲毫自相矛盾或前後不符之處！這豈是人類辦得到的事呢？另一方面，《聖經》于3000年前所寫下來的倫理與教訓，仍一字不需改的適用于今日！數千年來多少人因遵從聖經的教訓而獲得新生，甚至有無數的蠻荒土著因接受聖經的教導而經歷生命的大改變，棄絕一切惡習，開始努力過著有愛心善行的生活！
另一方面，聖經預言的應驗也是一大明證。預言的經文在聖經中約佔27％，共計一千八百多個預言，論到737項未來之事，其中有許多已完全應驗，如基督降生的時間、地點、被朋友以30兩銀子出賣、與強盜同受刑、葬在財主的墳中、死後身體不朽壞、三日後復活……等，在歷史上已按照字面意義完全應驗。其他論到以色列的亡國、猶太人四海漂流最終仍要復國等預言，也已在本世紀裡實現。
只有不受時空所限、無所不知的真神才能發預言，絕非人憑自己的聰明才智所能做到的。人只能猜測，不能預言。也許人偶而也會有猜中的時候，但人絕不可能在3000年前（聖經最早的預言距今已逾3000多年）猜中數以千百計將發生的事而以後果然一一應驗！唯有神能發出準確無誤的預言！而基督教的聖經裡無數已應驗的預言正是神啟示的明證！
基督徒的全部信仰內容皆包含于新舊約全書聖經內。除此以外，別無經書。 聖經的形成、內容、影響、果效、預言應驗、保守、流傳、翻譯、廣佈及其歷久暢銷現象，皆見證了聖經的超凡本質，絕非人憑自己的思想才智所能編寫出來的一本書。
神的存在是無須證明
神的存在是無須證明，也無法證明的。但宇宙萬物卻處處顯明神的存在，諸如：
1、 宇宙萬物的存在與由來，除了“神的創造”以外，沒有其他的解釋
2、 自然世界中的物理定律與運作規律，必出於一位大智慧與大能者，除了神還有誰呢？
3、 人與生俱來的宗教本能、良心功用、懼怕報應與審判的天性、對永恆的渴望等都指向人心有神的先天觀念，正是神自己向人顯明的明證
4、 神所啟示的聖經，顯明神超然的大能與智慧，例如預言的應驗便是最明顯的印證。
神是靈，不是人肉眼所能看見，神無所不在；祂可以同時在最高最遠之處，也可以同時就在你的身邊，甚至在你的心內。
楊鍾祿
圣经问题与神的问题
谢谢您！那么圣经如何来？是圣人编出来的吗？我在互动百科找到法国哲学家-罗瑟林说中世纪唯名论的创始者。生于法国北部贡别涅。 1087年开始在贡别涅、 杜尔讲授哲学，用唯名论观点阐释基督教“三位一体”的教义，认为圣父、圣子、圣灵为三个自存的实体，不可能共存于一个共同的实体中，因此被指责为宣传“三神论”。1092年在苏瓦松宗教会议上被斥为“异端”。曾被迫撤回自己的主张。但避难英国后,仍坚持自己原来的观点,受到坎伯雷大主教、实在论者安瑟尔谟的攻击。回法国后，在教会任职执教。曾在他门下学习过的P.阿贝拉尔著《论三位一体》批评罗瑟林的主张。罗瑟林曾作《致阿贝拉尔书》进行答辩。这是他现存的唯一著作，其余都已佚亡。后世对他的评述，大多根据他的论敌安瑟尔谟、阿贝拉尔和沙兹伯里的约翰对他的反驳而推定。
这些材料表明，罗瑟林在认识论上是个极端的唯名论者。他主张一般或共相只是人们思想中的抽象的“名称”或语言中的“声息”，实际上并不作为实体而存在。真正存在的只是“个别的事物”。比如，个别的人是真实存在的，而人的“类”则是代表一般的名称。他又认为部分必须先于整体，整体乃由部分所组成。如将组成整体的部分抽去，所谓整体即不复存在。因此整体与部分的关系只是逻辑上的而非实质的。罗瑟林运用“辩证方法”即形式逻辑，作为分析和抨击当时极端实在论的武器，揭露了基督教神学以实在论为基础而带神秘色彩的某些教义的内在矛盾，长期为正统神学家们所不容。难道他真的看过神？@@
有關三位一體論的神
有關三位一體論的神學課題及相關哲學探討已辯論了近二千年，也許更適宜在相關學術網站或論壇去討論。
有關聖經的由來及是否可信問題，茲簡答如下：
《聖經》包括新舊約共66卷書，歷經1500年的時間，由40位以上的作者于歐、亞、非三大洲不同地點與處境，在神的默示與靈感中寫下來。其結果是全書一氣呵成，前後呼應，主線清晰，首尾連貫，無絲毫自相矛盾或前後不符之處！這豈是人類辦得到的事呢？另一方面，《聖經》于3000年前所寫下來的倫理與教訓，仍一字不需改的適用于今日！數千年來多少人因遵從聖經的教訓而獲得新生，甚至有無數的蠻荒土著因接受聖經的教導而經歷生命的大改變，棄絕一切惡習，開始努力過著有愛心善行的生活！
另一方面，聖經預言的應驗也是一大明證。預言的經文在聖經中約佔27％，共計一千八百多個預言，論到737項未來之事，其中有許多已完全應驗，如基督降生的時間、地點、被朋友以30兩銀子出賣、與強盜同受刑、葬在財主的墳中、死後身體不朽壞、三日後復活……等，在歷史上已按照字面意義完全應驗。其他論到以色列的亡國、猶太人四海漂流最終仍要復國等預言，也已在本世紀裡實現。
只有不受時空所限、無所不知的真神才能發預言，絕非人憑自己的聰明才智所能做到的。人只能猜測，不能預言。也許人偶而也會有猜中的時候，但人絕不可能在3000年前（聖經最早的預言距今已逾3000多年）猜中數以千百計將發生的事而以後果然一一應驗！唯有神能發出準確無誤的預言！而基督教的聖經裡無數已應驗的預言正是神啟示的明證！
基督徒的全部信仰內容皆包含于新舊約全書聖經內。除此以外，別無經書。
聖經的形成、內容、影響、果效、預言應驗、保守、流傳、翻譯、廣佈及其歷久暢銷現象，皆見證了聖經的超凡本質，絕非人憑自己的思想才智所能編寫出來的一本書。