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可夸的宣教
经过三次非常艰辛、危险但却成果丰硕的宣教之旅后，使徒保罗说：「论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的」(罗15:17)。保罗所可夸的，可作为我们可效法的。从罗马书15:17-22这段经文，我们可看见下列五项保罗在宣教工作上可夸的事，直到今日仍值得我们效法：
一、 能源
「除了基督藉我作的那些事，我甚么都不敢题；只题祂藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力；使外邦人顺服」(罗15：18)
论到他的工作果效，保罗第一项可夸的就是他的能源！
世界有能源危机、基督徒却不会有。因为我们的能源不是倚靠有限的物质与能量，而是依靠神的能力。罗15：18两次题到神的“能力”：
1) 基督藉我作事所显的能力
罗马书前半部论神的救恩，说明罪人如何藉基督与神和好。“我们在基督里”被神称义并得诸般的福。罗马书的后半部则论信徒的事奉，就是基督要藉著我们作成祂的工作。“基督在我们里面”使我们获得莫大的能力，得以为祂成就大事！。这是保罗在三次宣教行程中所充分体验到的。
2) 圣灵的能力
圣灵降临的主要目的便是使教会有能力去为基督作见证。耶稣升天前对众门徒说：「圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力」(徒1：8)紧接下去祂便说明要门徒得能力的目的乃是要他们去实践普世宣教的大使命。一个不宣教的教会不能经验到耶稣的这个应许，也不会有能力。只有当教会信徒都为宣教献上、摆上时，才会经验到圣灵的能力。信徒、教会感到没有能力，其中一个原因便是因缺乏宣教的参与。
从物质资源的角度上看，保罗的宣教团队与支持是极其贫乏的；但实际上，神的大能随著他们，绝无能源匮乏之虑。反而让我们看到的是，保罗的宣教事工处处显出神的大能与圣灵的作为是何等的丰盛！这便是使徒行传1：8的应许最清楚的印证。今天教会若在宣教布道事工积极的去实行，也必将经验到神大能的同在。但可惜许多时候教会在作预算上，往往只计算经费的资源，而忘了那从上头来的更大的能源！以致许多教会直到今天在遵行基督大使命的事上仍存诸多挂虑，踌躇不前。
二、原则
孔子说：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」(《大学》第一章)有原则才能按先后，作取舍。保罗的宣教工作有确定的原则。从罗马书15:19-24可看出保罗是按其原则来进行宣教事工的。保罗在选择宣教地理与对象上都按其原则而作出优先秩序：
1) 地理性优先秩序
「我从耶路撒冷直到以利哩古，到处传了基督的福音。」罗15：19
“从耶路撒泠”开始，显示一个基本原则：本地布道永远是第一优先。一个只高谈地极宣教而不在本处传福音的人，就足以证明他并没有真正的福音使命感与负担。堂会必须常作本地布道事工，其他事工皆属次要。但同样重要的真理是，教会不能“只作”本地布道工作，而不关心普世宣教事工。两者皆应同时兼顾。
因为“优先”并非只作一件事；保罗从大马色、耶路撒泠、安提阿以及犹太全地先尽力，到处的传福音(徒26:20)，以后他才转向外邦人之地去。同样的，教会不应只停止于本堂本地布道事工。我认为有三年历史的教会便应有“显著的”参与本地以外的布道与宣教事工。例如在全教会的金钱奉献总数上，有百份之三十是献给宣教布道用途的；在祷告会中，有百份之三十的时间是用来为本堂会以外的宣教布道事工代祷；在一年的讲台信息上也不少过三份之一是与宣教有关的……。
2) 对象性优先秩序
「我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。」(罗15：20)
保罗清楚表明他立志不在基督的名被称过的地方传福音。换句话说，保罗的宣
教对象是以福音未及之群体为优先目标。这也正是现代宣教学者们所强烈呼吁的。
宣教事工总要以福音未及群体为第一优先：开拓宣教处女地，往宣教前线开荒；以未闻福音者为优先宣教对象。这道理可设一个比喻来说明：
一个站在岸上的人，手中有一个救生圈，望著两个掉落在海中的人。二溺者皆在水中挣扎，都快要下沉。但不同是在其中一个溺者的周遭有好些水上浮物，而在另一个的身边则毫无可抓之物件。请问立于岸上者应把救生圈丢给那一个？相信大家都会同意丢给后者更为合理吧？前者代表那些常有机会听闻福音而未信主者，在他们的居住环境中有不少可接触福音的机会。后者代表那些毫无机会听闻福音的群体，在他们的居住环境中，一切福音事工皆受禁止。他们从出生到老死连一次听福音的机会都没有。教会若不关怀他们，他们皆将在从未闻基督之名以前离世而灭亡了。今天住在“10/40之窗”地区内的群体，正属于这类的人。那也应成为普世众教会所皆当共同承担宣教责任的优先对象。
除上述原因以外，保罗特意避开基督之名已被称过的地方的另两个显然的理由则是：a、不重覆别人已有的工作；以免浪费资源。
b、避免无谓的争端；免得被看为占别人便宜、拉别人的羊等议论。保罗在宣教事工上所显的智能与谨慎态度，值得我们学习。
三、策略 (v 19, 23, 28)
保罗以人口集中的各大城市作为他的宣教重点与据点。这是保罗极为有效的宣教策略。保罗的宣教策略可分为以下两个阶段：
第一阶段：策略性建基
开辟新宣教区、建立福音据点(作为该地区宣教的桥头堡与基地)包括：传福音、门徒训练、造就栽培、组识教会、设立长老、监督、执事；然后应用信心。交托在神手中，然后继续到新地区再开展新工作、建立新据点。(参徒14:20-24可作为保罗的宣孜模式)
第二阶段：策略性开展
以先前建立的教会作为支持点，再进入到更远的宣教领域。先前的宣教据点，就成为新宣教事工的伙伴；结合力量继续前进。保罗在哥林多时写信给在罗马的教会，说明他的宣教计划，同时要求他们成为他的宣教伙伴，支持他走更远的路(罗15:22-24)。
四、速度
保罗工作的一个特色便是行动迅速，同时效率极高。
保罗信主后，在很短时间里，从启动到全速；约于30年内，几乎走遍所有罗马帝国的主要城市并建立教会；打下了以后教会扩展，福音遍传的基督教基地。就算以今天这么先进的时代眼光来看，能在那么短的时间里，在那么广大的地理范围建立那么多的教会，其速度与效率，仍令人惊叹不已！
反观今天许多教会圣工开展的步伐却慢得多了。许多教会普遍的一个毛病便是一味求安稳而缺乏积极进取的精神。当教会凡事只求平安无事，安于维持现状；圣工停滞不前，人数有减无增。唯愿今日教会皆来效法保罗，迅速而稳健的前进。
五、信心与勇气 (罗15:25,28)
保罗计划乘船从哥林多回返耶路撒冷，办妥外邦教会捐款之事后便启程到罗马；期望获得罗马教会的支持，以后再到西班牙去。前后航程约达3000英哩。按当时的航海技术与环境而言，比我们今天把人送上月球的危险性更高！然而保罗却毫无惧怕的如此计划。保罗的勇气与信心，止令今日许多教会感到羞耻。因为我们考虑与顾虑的事实在太多。我们今天不欣赏勇气，我们只求安稳。勇气往往会被看为冒险！甚至我们也不欣赏信心的行为，信心的行为会被看为没有智能。
然而保罗，一位学识、思想、智能皆超乎常人者，却采取了似乎冒险的作法。但实际上，他自己最清楚当他为基督的福音竭力的奔跑，神的恩典与能力是他完全的保障。保罗不像许多人那样似乎有说不完的后顾之忧，举步维艰；他只认定“只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”(徒 20：24)
若用最简单的话来形容保罗的宣教事工，我想到三个字：“快而稳”。直到今天，保罗的宣教模式仍是最优秀的。
保罗因他所信靠的主使他在宣教布道事工上，大有成就，以致他不禁欢呼：“我在基督耶稣里有可夸的！”今日教会若也效法保罗快而稳的宣教，也必能像他一样发出感赞的欢呼。
一、 能源
「除了基督藉我作的那些事，我甚么都不敢题；只题祂藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力；使外邦人顺服」(罗15：18)
论到他的工作果效，保罗第一项可夸的就是他的能源！
世界有能源危机、基督徒却不会有。因为我们的能源不是倚靠有限的物质与能量，而是依靠神的能力。罗15：18两次题到神的“能力”：
1) 基督藉我作事所显的能力
罗马书前半部论神的救恩，说明罪人如何藉基督与神和好。“我们在基督里”被神称义并得诸般的福。罗马书的后半部则论信徒的事奉，就是基督要藉著我们作成祂的工作。“基督在我们里面”使我们获得莫大的能力，得以为祂成就大事！。这是保罗在三次宣教行程中所充分体验到的。
2) 圣灵的能力
圣灵降临的主要目的便是使教会有能力去为基督作见证。耶稣升天前对众门徒说：「圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力」(徒1：8)紧接下去祂便说明要门徒得能力的目的乃是要他们去实践普世宣教的大使命。一个不宣教的教会不能经验到耶稣的这个应许，也不会有能力。只有当教会信徒都为宣教献上、摆上时，才会经验到圣灵的能力。信徒、教会感到没有能力，其中一个原因便是因缺乏宣教的参与。
从物质资源的角度上看，保罗的宣教团队与支持是极其贫乏的；但实际上，神的大能随著他们，绝无能源匮乏之虑。反而让我们看到的是，保罗的宣教事工处处显出神的大能与圣灵的作为是何等的丰盛！这便是使徒行传1：8的应许最清楚的印证。今天教会若在宣教布道事工积极的去实行，也必将经验到神大能的同在。但可惜许多时候教会在作预算上，往往只计算经费的资源，而忘了那从上头来的更大的能源！以致许多教会直到今天在遵行基督大使命的事上仍存诸多挂虑，踌躇不前。
二、原则
孔子说：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」(《大学》第一章)有原则才能按先后，作取舍。保罗的宣教工作有确定的原则。从罗马书15:19-24可看出保罗是按其原则来进行宣教事工的。保罗在选择宣教地理与对象上都按其原则而作出优先秩序：
1) 地理性优先秩序
「我从耶路撒冷直到以利哩古，到处传了基督的福音。」罗15：19
“从耶路撒泠”开始，显示一个基本原则：本地布道永远是第一优先。一个只高谈地极宣教而不在本处传福音的人，就足以证明他并没有真正的福音使命感与负担。堂会必须常作本地布道事工，其他事工皆属次要。但同样重要的真理是，教会不能“只作”本地布道工作，而不关心普世宣教事工。两者皆应同时兼顾。
因为“优先”并非只作一件事；保罗从大马色、耶路撒泠、安提阿以及犹太全地先尽力，到处的传福音(徒26:20)，以后他才转向外邦人之地去。同样的，教会不应只停止于本堂本地布道事工。我认为有三年历史的教会便应有“显著的”参与本地以外的布道与宣教事工。例如在全教会的金钱奉献总数上，有百份之三十是献给宣教布道用途的；在祷告会中，有百份之三十的时间是用来为本堂会以外的宣教布道事工代祷；在一年的讲台信息上也不少过三份之一是与宣教有关的……。
2) 对象性优先秩序
「我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。」(罗15：20)
保罗清楚表明他立志不在基督的名被称过的地方传福音。换句话说，保罗的宣
教对象是以福音未及之群体为优先目标。这也正是现代宣教学者们所强烈呼吁的。
宣教事工总要以福音未及群体为第一优先：开拓宣教处女地，往宣教前线开荒；以未闻福音者为优先宣教对象。这道理可设一个比喻来说明：
一个站在岸上的人，手中有一个救生圈，望著两个掉落在海中的人。二溺者皆在水中挣扎，都快要下沉。但不同是在其中一个溺者的周遭有好些水上浮物，而在另一个的身边则毫无可抓之物件。请问立于岸上者应把救生圈丢给那一个？相信大家都会同意丢给后者更为合理吧？前者代表那些常有机会听闻福音而未信主者，在他们的居住环境中有不少可接触福音的机会。后者代表那些毫无机会听闻福音的群体，在他们的居住环境中，一切福音事工皆受禁止。他们从出生到老死连一次听福音的机会都没有。教会若不关怀他们，他们皆将在从未闻基督之名以前离世而灭亡了。今天住在“10/40之窗”地区内的群体，正属于这类的人。那也应成为普世众教会所皆当共同承担宣教责任的优先对象。
除上述原因以外，保罗特意避开基督之名已被称过的地方的另两个显然的理由则是：a、不重覆别人已有的工作；以免浪费资源。
b、避免无谓的争端；免得被看为占别人便宜、拉别人的羊等议论。保罗在宣教事工上所显的智能与谨慎态度，值得我们学习。
三、策略 (v 19, 23, 28)
保罗以人口集中的各大城市作为他的宣教重点与据点。这是保罗极为有效的宣教策略。保罗的宣教策略可分为以下两个阶段：
第一阶段：策略性建基
开辟新宣教区、建立福音据点(作为该地区宣教的桥头堡与基地)包括：传福音、门徒训练、造就栽培、组识教会、设立长老、监督、执事；然后应用信心。交托在神手中，然后继续到新地区再开展新工作、建立新据点。(参徒14:20-24可作为保罗的宣孜模式)
第二阶段：策略性开展
以先前建立的教会作为支持点，再进入到更远的宣教领域。先前的宣教据点，就成为新宣教事工的伙伴；结合力量继续前进。保罗在哥林多时写信给在罗马的教会，说明他的宣教计划，同时要求他们成为他的宣教伙伴，支持他走更远的路(罗15:22-24)。
四、速度
保罗工作的一个特色便是行动迅速，同时效率极高。
保罗信主后，在很短时间里，从启动到全速；约于30年内，几乎走遍所有罗马帝国的主要城市并建立教会；打下了以后教会扩展，福音遍传的基督教基地。就算以今天这么先进的时代眼光来看，能在那么短的时间里，在那么广大的地理范围建立那么多的教会，其速度与效率，仍令人惊叹不已！
反观今天许多教会圣工开展的步伐却慢得多了。许多教会普遍的一个毛病便是一味求安稳而缺乏积极进取的精神。当教会凡事只求平安无事，安于维持现状；圣工停滞不前，人数有减无增。唯愿今日教会皆来效法保罗，迅速而稳健的前进。
五、信心与勇气 (罗15:25,28)
保罗计划乘船从哥林多回返耶路撒冷，办妥外邦教会捐款之事后便启程到罗马；期望获得罗马教会的支持，以后再到西班牙去。前后航程约达3000英哩。按当时的航海技术与环境而言，比我们今天把人送上月球的危险性更高！然而保罗却毫无惧怕的如此计划。保罗的勇气与信心，止令今日许多教会感到羞耻。因为我们考虑与顾虑的事实在太多。我们今天不欣赏勇气，我们只求安稳。勇气往往会被看为冒险！甚至我们也不欣赏信心的行为，信心的行为会被看为没有智能。
然而保罗，一位学识、思想、智能皆超乎常人者，却采取了似乎冒险的作法。但实际上，他自己最清楚当他为基督的福音竭力的奔跑，神的恩典与能力是他完全的保障。保罗不像许多人那样似乎有说不完的后顾之忧，举步维艰；他只认定“只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”(徒 20：24)
若用最简单的话来形容保罗的宣教事工，我想到三个字：“快而稳”。直到今天，保罗的宣教模式仍是最优秀的。
保罗因他所信靠的主使他在宣教布道事工上，大有成就，以致他不禁欢呼：“我在基督耶稣里有可夸的！”今日教会若也效法保罗快而稳的宣教，也必能像他一样发出感赞的欢呼。
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