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神的道路
基督教二千年宣教史浅探
“耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路．．．。」”
----- 赛 55 ：8-13
“深哉！神丰富的智能和知识。祂的判断，何其难测；祂的踪迹，何其难寻！”
----- 罗11： 33-36
神的道路深不可测，祂的作为人无法测度；唯有从历史的回顾中，我们才可以看见、明了而发出惊叹。神的意念藉著祂的言语发出，就必成就祂的旨意而不徒然返回；就如雨雪从天而降，成就神旨意以后才返回天上一般。从神的宣教策略，就能看见神的手所开导的一条道路。从圣经所记载的历史及过去二千年的宣教史上，可看见神所用的 12 种宣教策略：
1. 野地宣教策略：族长 (如亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟 ) 的游行生活见证
2. 国族宣教策略：以色列国犹太民族的群体宗教见证
3. 会堂宣教策略：分散的犹太人藉会堂表明的宗教与道德见证
4. 城市宣教策略：保罗的城市据点宣教及建立教会事工
5. 初期教会：殉道宣教。初期教会在大逼迫中，以血撒种，增长最快。
6. 十六世纪：改教宣教。走出天主教的错误，将教会重新纳入正轨；预备普世宣教时代来临时，将纯正福音传到地极。
7. 十七世纪：移民宣教。宗教改革副作用之一便是带来移民浪潮，欧洲新教徒纷纷移民美洲 (1620 年清教徒乘“五月花”号抵北美洲 ) 。
8. 十八世纪：复兴运动宣教。英国卫斯理复兴运动提升教会灵命，预备在下个世纪进军全球，实现福音遍传时代。
9. 十九世纪上旬：沿岸宣教策略时代 ( 威廉克理、耶德逊、马礼逊为代表)
10. 十九世纪下旬：内陆宣教策略时代 (载德生、中国内地会、苏丹内地会为代表 )
11. 二十世纪上旬：群体宣教策略时代 ( 金纶叔、马盖文、洛桑会议为代表 )
12. 二十世纪下旬始：综合宣教策略时代：未得之民宣教策略、文化群体宣教策略、属灵争战宣教策略、全人整全宣教策略、网络全方宣教策略、、、
一、 野地宣教策略
族长的旅行生活见证 ( 亚伯拉罕、以撒、雅各 ) 。神从呼召一人 ( 亚伯拉罕 ) 开始救赎全人类的大计划。在此可知： 1 、神要使用人来成就祂的旨意。 2 、神能使用一个人成就大事。 3 、神能使用平凡人成就大事。只要这人对神有信心并愿被神使用。当信靠神的族长们在中东旷野过著漂流的日子时，在不自觉中正在被神大大使用，见证神的同在、保佑与赐福是真实的 ( 创 21 ： 22 ； 26 ： 28) ；促使后世亿万人得以进入神的国度，承受永生。
神的道路：雅各的十二个儿子，除了约瑟以外，行为品行都不好。而品行最好的约瑟却被他们卖到埃及为奴。按人看来，亚伯拉罕没有什么成材的子孙可以来使神的旨意成全了。但从以后的历史发展，我们才看清一切都有神的美意，证明神的道路高过人的道路 ( 创 50 ： 20) 。甚至当义人受冤屈时，也可能是神使用来成就祂旨意的一个方法。
雅各一家处在当时那么多而强大的外邦异族当中，如何能发展成为一个大族甚至成为一个国家，按人来看是十分困难的。但藉著约瑟，以色列得以在埃及的理想环境中安然居住 400 年，生养众多，成为大族。只是在安居中，他们已忘了神对先祖所说的话，而在埃及过著乐不思蜀的日子，没有人想要回到迦南地去得神所应许的土地。然而，时候到了，神以苦难逼他们出埃及入迦南。苦难是神常用的一个方法，也是人所最难以明白的道路。
二、 国族宣教策略
以色列国犹太民族的群体宗教见证 ( 赛 43 ： 12) 。
耶路撒冷的圣殿，成为当代文化的最高表徵；同时，以色列族的圣殿敬拜更使耶和华真神的名传遍全地的。那时代，神使用以色列整个国族的存在作为向外邦人的宣教策略。当时以色列人拥有的高道德水平生活，令外邦人感到惊讶与羡慕。摩西的律法与诸圣礼、节期，也都显出远超一般外邦人的宗教与文化。以色列族、国、耶路撒冷及其圣殿崇拜都不住的吸引外邦人来到以色列地认识耶和华真神，并寻求知道神的律法典章。。
神的道路：当以色列人尽力遵守摩西律法、尽力建圣殿、守诸般的圣礼、照神的吩咐生活，在他们不自觉中，成为神荣耀的投影，引导列邦各族的人开始认识耶和华真神。以后纵使外邦人侵占、掳掠以色列人，也仍尊以色列人所敬拜的耶和华神为真神。直到罗马帝国时代，犹太人的宗教，仍是最受尊重的宗教。
当以色列人偏离主道而不悔改时，神为祂自己的名原故，藉外邦人来执行神的审判。以色列整个国族不能再为神作见证。然而，神另预备了别条道路。
三、 会堂宣教策略
以色列人因背逆神、离弃主道，遭神降罚而亡国；以色列人被掳而散居各地。但以色人没想到他们却因此成为神差到各地的宣教士！
分散的犹太人藉会堂表明的宗教与道德见证。
以色列虽然整体失去见证，但仍有敬虔的犹太人 ( 馀数 ) ，虽分散各地但仍没有忘记神的律法。因此，在分散的地方仍设立会堂作为颂读、讲解摩西律法的聚会地点。如分布在各地的小圣殿，向各民各族作出无声有力的宣教。预备人心接受基督的福音。主耶稣、保罗也常使用会堂作传福音的据点。
神的道路：犹太人亡国、被掳，世上没有比这更悲惨的事。但神却一方面施审判，一方面让犹太人藉此散布到各地，让各地的人可以听见祂名与祂的道。
今天的教会、礼拜堂、聚会与信徒的生活也当如以色列国族的群体见证宣教那样，来宣扬祂，高举祂。今日教会的细胞小组也能扮演如会堂的角色。每个小组如会堂、如小圣殿，让人进入时都感受到神的同在及神同在的赐福。
四、 城市宣教策略
神的道路：罗马帝国使整个地中海沿岸及欧洲全地，海陆交通皆空前发达；罗马军队将各地的人民掳掠来作为罗马人的奴隶，使人口集中。地中海沿岸及欧洲各地都出现城市。政治稳定、交通发达、希腊语文成为共同的国际语，加上犹太人的会堂林立；这一切都成为福音迅速遍传的有利条件。
保罗以城市为据点，并以建立教会为主要策略，进行快而稳的宣教。占据人口最密集、文化影响力最大的重要城市来建立教会，历史证明保罗的策略是最有效的。今天我们也当继续进行城市宣教、在策略地点植堂，仍是神今日所要使用的方法。
五、 初期教会：殉道宣教
〈使徒行传〉后的二百年，教会历经无教次的大逼害；包括十次由罗马皇帝直接下令的逼迫、捉拿、定罪；多次政府颁谕的禁制以及民众与异教徒的暴力对待。基督徒受到最残暴的惩治；无数的信徒被迫在竞技场上与野兽搏斗、被咬死撕碎，作为罗马贵族的消闲娱乐节目；无数的信徒在皇宫花园里与乾草困在一起，制成火把，入夜时燃烧，以照亮皇帝的园游会；还有无数教会信徒活活被打死、钉死、烧死．．．。相比之下，使徒行传中所记载的逼迫，有如小巫见大巫！但按人所看为最不利于福音发展的时候，以后却证明是神用以开通普世宣教的道路。
初期教会可以说是以血撒福音种；正如教父特土良所说：“基督徒的血成为福音的种子”。血是最好的肥料。福音在信徒流血时传得最快，教会在大逼迫中增长最快。若初期教会的信徒不肯为主流血，福音早就停止，我们今天也不可能成为基督徒了。我们是过去千万忠心信徒用血撒种所结的福音果子。曾有千万人为让我们得闻福音而舍命流血。神用殉道者的血促进普世宣教不只是初期教会时代，历代以来几乎从未间断过，今天更是殉道士最多的时代。
神的道路：越多人想杀害基督徒想扑灭福音，造成越多人为基督牺牲生命，福音就传得越快越远。看似矛盾，却是神的道路！。历史见证，对基督徒的逼迫，往往反成为福音广传信徒更快速增加的因素！
神让祂所爱的儿女受苦难、受冤屈、甚至受逼害、流血、死亡。对当时的教会与信徒而言是难以明白的；但在历史的回顾中，我们看到神的手在掌管历史，看到一条神的道路。
六、 十六世纪：改教宣教策略
改教家带领信徒走出天主教的错误，将教会重新纳入正轨；预备普世宣教时代的来临，传纯正福音。但宗教改革是如何产生的呢？其中又可见到神奇妙的道路。
第七世纪回教兴起，第十一世纪开始与基督教打长达 200 年的十字军战争(Crusades) ，带来东西文化交流，产生 13 至 15 世纪的欧洲文艺复兴 (Renaissance) ！ 1450 年古登堡 (Gutenberg) 金属印刷技术的成功，使希腊文的古典著作在欧洲普及化并流行起来。希腊的人文思想激发起欧洲南方的人文主义兴起 ( 从意大利开始 face="Arial" ) ，从以神为本的中古欧洲社会转变为开始以人为本的文艺复兴欧洲文明。但在北欧却产生另一结果，希腊文的普及，使人更能明白新约圣经的教训 ( 过去只有学者及圣职人员看得懂 / 的拉丁文圣经 face="Arial" ) 。当人们读懂新约的因信称义的重要真理以后，才发觉天主教会在救恩教义上的错缪。结果从德国的马丁路德开始带动北方的宗教改革运动，为 300 年后的普世宣教大运动做出非常重要的奠基工作。
神的道路： “ 回教的威胁、反宗教传统的人本主义、理性主义 ” 结果反促成了圣经最重要真理被显明出来，带来宗教改革，使教会的严重错误得以纠正，让纯正的福音得以流传普世。原是与教会敌对的事，结果反促进福音大跃进；原是以消灭圣经信仰为目标的事，反使福音更加广传！
宗教改革后为何还要等 300 年才进入普世宣教时代呢？因为人的内在灵性世界虽已打通 ( 突破过去长期的蒙蔽 ) ，但外在世界环境障碍仍未打通。宗教改革前的欧洲如同被封锁住的一块大陆：北边是冰天雪地、东边是与基督教誓不两立的回教势力、南边有无法渡越的北非沙哈拉大沙漠、西边是无涯的大海！欧洲天主教会的宣教事工，在宗教改革以前几乎动弹不得。
神的道路：从历史回顾中，我们可以看见神的意念与道路：只在教会重新恢复纯正信仰后，宣教的门路才打开！
15 世纪是航海探险的大时代。西班牙的航海家哥伦布 ( Christopher Columbus) 于 1492 年横渡大西洋发现中美群岛、葡萄牙航海家达伽玛 (Vasco da Gama) 在 1498 年打开由欧洲到印度的航线，而葡萄牙人麦哲伦 (Ferdinand Magellan) 的船队于 1522 年终次完成环航地球一周的壮举，正式启开普世全球的海洋通道！
神的道路：原为求黄金、香料、名声、抗回势力而出洋的航海探险，以后演变为通商、争夺殖民地开路的欧洲文明发展，在无意中却为改教后的普世差传事工铺好道路。正如诗篇 77 ： 19 节所说： “ 你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道！ ”
另一方面， 19 世纪欧洲的霸权主义、帝国主义、殖民主义在违背基督精神所做的事，在不自觉中却促进福音普世遍传加速完成！正是 “ 神作万事各按其时 ” 不是人可以逆料与测度的！
七 、十七世纪：移民宣教策略
宗教改革带来宗教逼迫，而逼迫的自然结果便是藉移民逃难。更正教的信徒在欧洲受到天主教会 ( 如西班牙、葡萄牙 ) 或国家政权 ( 如英国 ) 的逼害，无处可逃便藉著已开通的海路西出大西洋往美洲而去。结果形成 17 世纪的移民大浪潮。欧洲新教徒纷纷移民美洲 ( 最为著名的一次便是 1620 年清教徒乘 “ 五月花 ” 抵北美 ) ，在那自由的土地建立起较不受传统约朿的教会。涌入北美的欧洲移民，大多皆是敬虔基督徒，并且都带著宣教使命移民，所到之处皆致力从事传福音建立教会的工作。随著移民浪潮的涌入，北美由东到西迅速福音化起来了，为美国将来成为世界性的基督教大国打下重要基础。美国也因此成为 19 、 20 世纪的普世宣教运动的一个最重要的宣教基地。教会历史从 16 世纪宗教改革运动酝酿到 19 世纪的普世宣教大浪潮的转折、演变与发展，是绝对无人能预料到的！这是神的作为、神的道路。
八 、十八世纪：复兴运动宣教策略
信仰教义从错误中纠正了 ( 宗教改革 ) 、通往世界各地的海洋大道也打开了 ( 航海探险时代 ) 、但教会若失去活泼的属灵生命力，福音遍传的大使命仍不可能应验。 18 世纪初，英国的工业革命带来贫富不均、上下阶层趋两极化，衍生许多社会问题，导致人民生活普遍腐败，教会属灵生命日趋低落。神兴起卫斯理约翰兄弟及其同工们，从关怀社会苦难、向基层宣教、鞭策教会信徒灵性复兴开始，在 18 世纪为普世宣教运动作了另一个重要的准备：提升教会灵命与福音使命意识，为下个世纪进军全球差传时代打下稳固的基础。卫理公会便是这运动的直接产物。我们可说都是这运动的果子。与英国同时获得属灵大复兴的还有美国，其代表人物有 Theodore Frelinghuysen 1691-1747) 、威廉．亭纳 (William Tennent 1673-1746) 、吉尔伯．亭纳 (Gilbert Tennent) 、爱德华．约拿单 (Jonathan Edwards 1703-1758) 等人。这时代两国交通便利，互相带动复兴，一同为 19 世纪的普世宣教运动作好准备。 19 世纪开始，大量的差会从英美两国产生，差派并支持宣教士到世界各地。
神的道路：社会苦难、教会软弱，更加激发那些敬虔爱主的信徒起来带动复兴，结果产生连锁反应，最终导致普世宣教运动大大兴旺。神真是 “ 叫死人复活．使无变有的神！ ”( 罗 4 ： 17) ， “ 祂的判断何其难测、祂的踪迹，何其难寻！ ”( 罗 11 ： 33)
九 、十九世纪上旬：沿岸宣教策略 ( 威廉克理、耶德逊、马礼逊为代表 )
在世界史上， 18 世纪同时也是工业革命的大时代。那是十字军、文艺复兴、哲学革命、科学革命的结果。人本思想与战争加速促进西方世界朝向物质与科技文明的进步。从而引发欧洲对外侵掠的野心。 19 世纪便成为欧洲对外通商并殖民的时代。而教会也已具备了向普世进军的条件与时机，便自然的藉著经商与殖民而打开的四通八达的路线，往世界各地宣教及建立教会的据点，使基督教在短短一个世纪内从 “ 白人的宗教 face="Arial" ” 成为世界性宗教！宣教士最先抢占的据点自然便是沿岸地带，那就是近代宣教第一波 “ 海岸宣教时代 face="Arial" ” 的开始。
1792 年，一位名叫威廉克里 (1761-1834) 的英国浸信会牧师写了一本名为《基督徒当竭尽所能引领异教徒归正问题研究》，呼吁教会关心向海外异教徒宣教。全书仅 87 页，但在基督教宣教史上却影响钜大，堪与马丁路德的《九十五条》媲美！以后他本人就受差前往印度，成为首位近代西方基督教会差往海外的的宣教士。
威廉克里在印度一住 41 年，创办学校、翻译圣经 ( 共翻了 34 种语言的译本圣经 ) 、编写数本文法、字典等著作。威廉克里毕生没有离开他的宣教工场，儿子病逝、妻子发疯，终不改其志！威廉克理的献身宣教精神，带动起英美两国的宗派教会纷纷参与差传，宗派差会纷纷成立，无数青年献身为宣教士。威廉克理被称为 “ 近代普世宣教之父 ” 是合宜的。
继威廉克里之后，英国的马礼逊 ( Robert Morrison1782-1834) 于 1807 年 9 月抵达中国广州，成为第一位来华的基督教宣教士。马礼逊在中国熬过 25 个极其艰辛的岁月，由他引领信主的人，还不到 25 个。到他去世时，中国基督徒可考的数目仅有 3 人！今天全球海内外的华人基督徒已超过一亿。作为第一位来华的基督教宣教士，马礼逊是我们永远所景仰、所记念、所感恩的一个人。
另一位海岸宣教策略时代的伟人是美藉宣教士耶德逊 (Adoniram Judson1788-1850) 。耶德逊在缅甸从事艰辛的译经工作，将全本新旧约圣经译成缅文，又编缅文字典，同时向深受佛教文化影响的缅人传福音。 1824 年英缅战事爆发，耶德逊被当成间谍，下在死囚监狱，受尽非人的折磨；但耶德逊至死忠心，完成使命。今日的缅甸教会，无人不知耶德逊的大名。
西方帝国主义扩张的时代，宣教士随著宗主国到各殖民地去传福音，普遍皆要面对极大的敌视与反对，但在充满仇恨的环境里，宣教士爱心的牺牲与服事，反成了最大的无声福音见证。当时虽未见丰硕成果，但历史却为他们的劳苦作了忠实的见证；在短短的一个世纪里，神藉著一群没没无闻的人，使基督教从 “ 白人的宗教 ” 变为世上最大、最富动力的宗教信仰；今天在世界每一个最偏僻的角落，也难以找到一个未闻耶稣基督之名的人。唯有神的作为，才能解释如此的现象！
十 、 19 世纪下旬：内陆宣教策略
( 载德生、中国内地会、苏丹内地会为代表 )
十一 、 20 世纪上旬：群体宣教策略
( 金纶叔、马盖文、洛桑会议为代表 )
十二 、 20 世纪下旬：综合宣教策略：
未得之民宣教策略、文化群体宣教策略、属灵争战宣教策略、全人整全宣教策略、网络全方宣教策略、、、
神的道路非同人的道路，认识神的道路能使我们更认识神，对祂更有信心。
“耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路．．．。」”
----- 赛 55 ：8-13
“深哉！神丰富的智能和知识。祂的判断，何其难测；祂的踪迹，何其难寻！”
----- 罗11： 33-36
神的道路深不可测，祂的作为人无法测度；唯有从历史的回顾中，我们才可以看见、明了而发出惊叹。神的意念藉著祂的言语发出，就必成就祂的旨意而不徒然返回；就如雨雪从天而降，成就神旨意以后才返回天上一般。从神的宣教策略，就能看见神的手所开导的一条道路。从圣经所记载的历史及过去二千年的宣教史上，可看见神所用的 12 种宣教策略：
1. 野地宣教策略：族长 (如亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟 ) 的游行生活见证
2. 国族宣教策略：以色列国犹太民族的群体宗教见证
3. 会堂宣教策略：分散的犹太人藉会堂表明的宗教与道德见证
4. 城市宣教策略：保罗的城市据点宣教及建立教会事工
5. 初期教会：殉道宣教。初期教会在大逼迫中，以血撒种，增长最快。
6. 十六世纪：改教宣教。走出天主教的错误，将教会重新纳入正轨；预备普世宣教时代来临时，将纯正福音传到地极。
7. 十七世纪：移民宣教。宗教改革副作用之一便是带来移民浪潮，欧洲新教徒纷纷移民美洲 (1620 年清教徒乘“五月花”号抵北美洲 ) 。
8. 十八世纪：复兴运动宣教。英国卫斯理复兴运动提升教会灵命，预备在下个世纪进军全球，实现福音遍传时代。
9. 十九世纪上旬：沿岸宣教策略时代 ( 威廉克理、耶德逊、马礼逊为代表)
10. 十九世纪下旬：内陆宣教策略时代 (载德生、中国内地会、苏丹内地会为代表 )
11. 二十世纪上旬：群体宣教策略时代 ( 金纶叔、马盖文、洛桑会议为代表 )
12. 二十世纪下旬始：综合宣教策略时代：未得之民宣教策略、文化群体宣教策略、属灵争战宣教策略、全人整全宣教策略、网络全方宣教策略、、、
一、 野地宣教策略
族长的旅行生活见证 ( 亚伯拉罕、以撒、雅各 ) 。神从呼召一人 ( 亚伯拉罕 ) 开始救赎全人类的大计划。在此可知： 1 、神要使用人来成就祂的旨意。 2 、神能使用一个人成就大事。 3 、神能使用平凡人成就大事。只要这人对神有信心并愿被神使用。当信靠神的族长们在中东旷野过著漂流的日子时，在不自觉中正在被神大大使用，见证神的同在、保佑与赐福是真实的 ( 创 21 ： 22 ； 26 ： 28) ；促使后世亿万人得以进入神的国度，承受永生。
神的道路：雅各的十二个儿子，除了约瑟以外，行为品行都不好。而品行最好的约瑟却被他们卖到埃及为奴。按人看来，亚伯拉罕没有什么成材的子孙可以来使神的旨意成全了。但从以后的历史发展，我们才看清一切都有神的美意，证明神的道路高过人的道路 ( 创 50 ： 20) 。甚至当义人受冤屈时，也可能是神使用来成就祂旨意的一个方法。
雅各一家处在当时那么多而强大的外邦异族当中，如何能发展成为一个大族甚至成为一个国家，按人来看是十分困难的。但藉著约瑟，以色列得以在埃及的理想环境中安然居住 400 年，生养众多，成为大族。只是在安居中，他们已忘了神对先祖所说的话，而在埃及过著乐不思蜀的日子，没有人想要回到迦南地去得神所应许的土地。然而，时候到了，神以苦难逼他们出埃及入迦南。苦难是神常用的一个方法，也是人所最难以明白的道路。
二、 国族宣教策略
以色列国犹太民族的群体宗教见证 ( 赛 43 ： 12) 。
耶路撒冷的圣殿，成为当代文化的最高表徵；同时，以色列族的圣殿敬拜更使耶和华真神的名传遍全地的。那时代，神使用以色列整个国族的存在作为向外邦人的宣教策略。当时以色列人拥有的高道德水平生活，令外邦人感到惊讶与羡慕。摩西的律法与诸圣礼、节期，也都显出远超一般外邦人的宗教与文化。以色列族、国、耶路撒冷及其圣殿崇拜都不住的吸引外邦人来到以色列地认识耶和华真神，并寻求知道神的律法典章。。
神的道路：当以色列人尽力遵守摩西律法、尽力建圣殿、守诸般的圣礼、照神的吩咐生活，在他们不自觉中，成为神荣耀的投影，引导列邦各族的人开始认识耶和华真神。以后纵使外邦人侵占、掳掠以色列人，也仍尊以色列人所敬拜的耶和华神为真神。直到罗马帝国时代，犹太人的宗教，仍是最受尊重的宗教。
当以色列人偏离主道而不悔改时，神为祂自己的名原故，藉外邦人来执行神的审判。以色列整个国族不能再为神作见证。然而，神另预备了别条道路。
三、 会堂宣教策略
以色列人因背逆神、离弃主道，遭神降罚而亡国；以色列人被掳而散居各地。但以色人没想到他们却因此成为神差到各地的宣教士！
分散的犹太人藉会堂表明的宗教与道德见证。
以色列虽然整体失去见证，但仍有敬虔的犹太人 ( 馀数 ) ，虽分散各地但仍没有忘记神的律法。因此，在分散的地方仍设立会堂作为颂读、讲解摩西律法的聚会地点。如分布在各地的小圣殿，向各民各族作出无声有力的宣教。预备人心接受基督的福音。主耶稣、保罗也常使用会堂作传福音的据点。
神的道路：犹太人亡国、被掳，世上没有比这更悲惨的事。但神却一方面施审判，一方面让犹太人藉此散布到各地，让各地的人可以听见祂名与祂的道。
今天的教会、礼拜堂、聚会与信徒的生活也当如以色列国族的群体见证宣教那样，来宣扬祂，高举祂。今日教会的细胞小组也能扮演如会堂的角色。每个小组如会堂、如小圣殿，让人进入时都感受到神的同在及神同在的赐福。
四、 城市宣教策略
神的道路：罗马帝国使整个地中海沿岸及欧洲全地，海陆交通皆空前发达；罗马军队将各地的人民掳掠来作为罗马人的奴隶，使人口集中。地中海沿岸及欧洲各地都出现城市。政治稳定、交通发达、希腊语文成为共同的国际语，加上犹太人的会堂林立；这一切都成为福音迅速遍传的有利条件。
保罗以城市为据点，并以建立教会为主要策略，进行快而稳的宣教。占据人口最密集、文化影响力最大的重要城市来建立教会，历史证明保罗的策略是最有效的。今天我们也当继续进行城市宣教、在策略地点植堂，仍是神今日所要使用的方法。
五、 初期教会：殉道宣教
〈使徒行传〉后的二百年，教会历经无教次的大逼害；包括十次由罗马皇帝直接下令的逼迫、捉拿、定罪；多次政府颁谕的禁制以及民众与异教徒的暴力对待。基督徒受到最残暴的惩治；无数的信徒被迫在竞技场上与野兽搏斗、被咬死撕碎，作为罗马贵族的消闲娱乐节目；无数的信徒在皇宫花园里与乾草困在一起，制成火把，入夜时燃烧，以照亮皇帝的园游会；还有无数教会信徒活活被打死、钉死、烧死．．．。相比之下，使徒行传中所记载的逼迫，有如小巫见大巫！但按人所看为最不利于福音发展的时候，以后却证明是神用以开通普世宣教的道路。
初期教会可以说是以血撒福音种；正如教父特土良所说：“基督徒的血成为福音的种子”。血是最好的肥料。福音在信徒流血时传得最快，教会在大逼迫中增长最快。若初期教会的信徒不肯为主流血，福音早就停止，我们今天也不可能成为基督徒了。我们是过去千万忠心信徒用血撒种所结的福音果子。曾有千万人为让我们得闻福音而舍命流血。神用殉道者的血促进普世宣教不只是初期教会时代，历代以来几乎从未间断过，今天更是殉道士最多的时代。
神的道路：越多人想杀害基督徒想扑灭福音，造成越多人为基督牺牲生命，福音就传得越快越远。看似矛盾，却是神的道路！。历史见证，对基督徒的逼迫，往往反成为福音广传信徒更快速增加的因素！
神让祂所爱的儿女受苦难、受冤屈、甚至受逼害、流血、死亡。对当时的教会与信徒而言是难以明白的；但在历史的回顾中，我们看到神的手在掌管历史，看到一条神的道路。
六、 十六世纪：改教宣教策略
改教家带领信徒走出天主教的错误，将教会重新纳入正轨；预备普世宣教时代的来临，传纯正福音。但宗教改革是如何产生的呢？其中又可见到神奇妙的道路。
第七世纪回教兴起，第十一世纪开始与基督教打长达 200 年的十字军战争(Crusades) ，带来东西文化交流，产生 13 至 15 世纪的欧洲文艺复兴 (Renaissance) ！ 1450 年古登堡 (Gutenberg) 金属印刷技术的成功，使希腊文的古典著作在欧洲普及化并流行起来。希腊的人文思想激发起欧洲南方的人文主义兴起 ( 从意大利开始 face="Arial" ) ，从以神为本的中古欧洲社会转变为开始以人为本的文艺复兴欧洲文明。但在北欧却产生另一结果，希腊文的普及，使人更能明白新约圣经的教训 ( 过去只有学者及圣职人员看得懂 / 的拉丁文圣经 face="Arial" ) 。当人们读懂新约的因信称义的重要真理以后，才发觉天主教会在救恩教义上的错缪。结果从德国的马丁路德开始带动北方的宗教改革运动，为 300 年后的普世宣教大运动做出非常重要的奠基工作。
神的道路： “ 回教的威胁、反宗教传统的人本主义、理性主义 ” 结果反促成了圣经最重要真理被显明出来，带来宗教改革，使教会的严重错误得以纠正，让纯正的福音得以流传普世。原是与教会敌对的事，结果反促进福音大跃进；原是以消灭圣经信仰为目标的事，反使福音更加广传！
宗教改革后为何还要等 300 年才进入普世宣教时代呢？因为人的内在灵性世界虽已打通 ( 突破过去长期的蒙蔽 ) ，但外在世界环境障碍仍未打通。宗教改革前的欧洲如同被封锁住的一块大陆：北边是冰天雪地、东边是与基督教誓不两立的回教势力、南边有无法渡越的北非沙哈拉大沙漠、西边是无涯的大海！欧洲天主教会的宣教事工，在宗教改革以前几乎动弹不得。
神的道路：从历史回顾中，我们可以看见神的意念与道路：只在教会重新恢复纯正信仰后，宣教的门路才打开！
15 世纪是航海探险的大时代。西班牙的航海家哥伦布 ( Christopher Columbus) 于 1492 年横渡大西洋发现中美群岛、葡萄牙航海家达伽玛 (Vasco da Gama) 在 1498 年打开由欧洲到印度的航线，而葡萄牙人麦哲伦 (Ferdinand Magellan) 的船队于 1522 年终次完成环航地球一周的壮举，正式启开普世全球的海洋通道！
神的道路：原为求黄金、香料、名声、抗回势力而出洋的航海探险，以后演变为通商、争夺殖民地开路的欧洲文明发展，在无意中却为改教后的普世差传事工铺好道路。正如诗篇 77 ： 19 节所说： “ 你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道！ ”
另一方面， 19 世纪欧洲的霸权主义、帝国主义、殖民主义在违背基督精神所做的事，在不自觉中却促进福音普世遍传加速完成！正是 “ 神作万事各按其时 ” 不是人可以逆料与测度的！
七 、十七世纪：移民宣教策略
宗教改革带来宗教逼迫，而逼迫的自然结果便是藉移民逃难。更正教的信徒在欧洲受到天主教会 ( 如西班牙、葡萄牙 ) 或国家政权 ( 如英国 ) 的逼害，无处可逃便藉著已开通的海路西出大西洋往美洲而去。结果形成 17 世纪的移民大浪潮。欧洲新教徒纷纷移民美洲 ( 最为著名的一次便是 1620 年清教徒乘 “ 五月花 ” 抵北美 ) ，在那自由的土地建立起较不受传统约朿的教会。涌入北美的欧洲移民，大多皆是敬虔基督徒，并且都带著宣教使命移民，所到之处皆致力从事传福音建立教会的工作。随著移民浪潮的涌入，北美由东到西迅速福音化起来了，为美国将来成为世界性的基督教大国打下重要基础。美国也因此成为 19 、 20 世纪的普世宣教运动的一个最重要的宣教基地。教会历史从 16 世纪宗教改革运动酝酿到 19 世纪的普世宣教大浪潮的转折、演变与发展，是绝对无人能预料到的！这是神的作为、神的道路。
八 、十八世纪：复兴运动宣教策略
信仰教义从错误中纠正了 ( 宗教改革 ) 、通往世界各地的海洋大道也打开了 ( 航海探险时代 ) 、但教会若失去活泼的属灵生命力，福音遍传的大使命仍不可能应验。 18 世纪初，英国的工业革命带来贫富不均、上下阶层趋两极化，衍生许多社会问题，导致人民生活普遍腐败，教会属灵生命日趋低落。神兴起卫斯理约翰兄弟及其同工们，从关怀社会苦难、向基层宣教、鞭策教会信徒灵性复兴开始，在 18 世纪为普世宣教运动作了另一个重要的准备：提升教会灵命与福音使命意识，为下个世纪进军全球差传时代打下稳固的基础。卫理公会便是这运动的直接产物。我们可说都是这运动的果子。与英国同时获得属灵大复兴的还有美国，其代表人物有 Theodore Frelinghuysen 1691-1747) 、威廉．亭纳 (William Tennent 1673-1746) 、吉尔伯．亭纳 (Gilbert Tennent) 、爱德华．约拿单 (Jonathan Edwards 1703-1758) 等人。这时代两国交通便利，互相带动复兴，一同为 19 世纪的普世宣教运动作好准备。 19 世纪开始，大量的差会从英美两国产生，差派并支持宣教士到世界各地。
神的道路：社会苦难、教会软弱，更加激发那些敬虔爱主的信徒起来带动复兴，结果产生连锁反应，最终导致普世宣教运动大大兴旺。神真是 “ 叫死人复活．使无变有的神！ ”( 罗 4 ： 17) ， “ 祂的判断何其难测、祂的踪迹，何其难寻！ ”( 罗 11 ： 33)
九 、十九世纪上旬：沿岸宣教策略 ( 威廉克理、耶德逊、马礼逊为代表 )
在世界史上， 18 世纪同时也是工业革命的大时代。那是十字军、文艺复兴、哲学革命、科学革命的结果。人本思想与战争加速促进西方世界朝向物质与科技文明的进步。从而引发欧洲对外侵掠的野心。 19 世纪便成为欧洲对外通商并殖民的时代。而教会也已具备了向普世进军的条件与时机，便自然的藉著经商与殖民而打开的四通八达的路线，往世界各地宣教及建立教会的据点，使基督教在短短一个世纪内从 “ 白人的宗教 face="Arial" ” 成为世界性宗教！宣教士最先抢占的据点自然便是沿岸地带，那就是近代宣教第一波 “ 海岸宣教时代 face="Arial" ” 的开始。
1792 年，一位名叫威廉克里 (1761-1834) 的英国浸信会牧师写了一本名为《基督徒当竭尽所能引领异教徒归正问题研究》，呼吁教会关心向海外异教徒宣教。全书仅 87 页，但在基督教宣教史上却影响钜大，堪与马丁路德的《九十五条》媲美！以后他本人就受差前往印度，成为首位近代西方基督教会差往海外的的宣教士。
威廉克里在印度一住 41 年，创办学校、翻译圣经 ( 共翻了 34 种语言的译本圣经 ) 、编写数本文法、字典等著作。威廉克里毕生没有离开他的宣教工场，儿子病逝、妻子发疯，终不改其志！威廉克理的献身宣教精神，带动起英美两国的宗派教会纷纷参与差传，宗派差会纷纷成立，无数青年献身为宣教士。威廉克理被称为 “ 近代普世宣教之父 ” 是合宜的。
继威廉克里之后，英国的马礼逊 ( Robert Morrison1782-1834) 于 1807 年 9 月抵达中国广州，成为第一位来华的基督教宣教士。马礼逊在中国熬过 25 个极其艰辛的岁月，由他引领信主的人，还不到 25 个。到他去世时，中国基督徒可考的数目仅有 3 人！今天全球海内外的华人基督徒已超过一亿。作为第一位来华的基督教宣教士，马礼逊是我们永远所景仰、所记念、所感恩的一个人。
另一位海岸宣教策略时代的伟人是美藉宣教士耶德逊 (Adoniram Judson1788-1850) 。耶德逊在缅甸从事艰辛的译经工作，将全本新旧约圣经译成缅文，又编缅文字典，同时向深受佛教文化影响的缅人传福音。 1824 年英缅战事爆发，耶德逊被当成间谍，下在死囚监狱，受尽非人的折磨；但耶德逊至死忠心，完成使命。今日的缅甸教会，无人不知耶德逊的大名。
西方帝国主义扩张的时代，宣教士随著宗主国到各殖民地去传福音，普遍皆要面对极大的敌视与反对，但在充满仇恨的环境里，宣教士爱心的牺牲与服事，反成了最大的无声福音见证。当时虽未见丰硕成果，但历史却为他们的劳苦作了忠实的见证；在短短的一个世纪里，神藉著一群没没无闻的人，使基督教从 “ 白人的宗教 ” 变为世上最大、最富动力的宗教信仰；今天在世界每一个最偏僻的角落，也难以找到一个未闻耶稣基督之名的人。唯有神的作为，才能解释如此的现象！
十 、 19 世纪下旬：内陆宣教策略
( 载德生、中国内地会、苏丹内地会为代表 )
十一 、 20 世纪上旬：群体宣教策略
( 金纶叔、马盖文、洛桑会议为代表 )
十二 、 20 世纪下旬：综合宣教策略：
未得之民宣教策略、文化群体宣教策略、属灵争战宣教策略、全人整全宣教策略、网络全方宣教策略、、、
神的道路非同人的道路，认识神的道路能使我们更认识神，对祂更有信心。
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