饮食是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止

Posted by swzh   张贴日期: Dec 21, 2007 - 03:12 am


　　经上说：“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带著血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就著良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候（即耶稣进入至圣所的路显明）为止。”（来9:7－10）
　　从以上经文可以看出，“饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到耶稣进入至圣所的路显明为止”。那么，什么时候是“耶稣进入至圣所的时候”呢？圣经上既然说：“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带著血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。”就是告诉我们，头一层帐幕这个属世界的耶路撒冷仍然存在的时候，大祭司基督进入第二层帐幕的时候就不能显明，因为耶稣就是上帝起誓立的大祭司，如经上说：“律法原来一无所成（指律法所设立的大祭司并不能真正赦免人的罪恶），就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到上帝面前。再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：‘主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。’”（来7:19－21）
　　所以，当耶稣被钉十字架的时候，经上说：“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半。”（太27:50、51）既然耶稣断气的时候，“殿里的幔子从上到下裂为两半”，显然就是要告诉我们，那基督以大祭司的身份“进入至圣所的路已经显明”，正如经上说：“当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，说： ‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。’这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指著比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，上帝愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所（即至圣所，也叫天上的耶路撒冷）、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照著麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内（即耶稣坐在上帝的右边作大祭司为世人代求赎罪，这就是我们的指望）。”（来6:13－20）
　　这一切正如耶稣所说：“你们拆毁这殿（指地上的圣殿），我三日内要再建立起来（指天上的耶路撒冷将在耶稣死后三日内建立）。”（约2:19）所以，基督当对门徒说：“你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。”（约14:1－4）论到这条道路，经上说：“你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的生命，并新约的中保耶稣，以及所洒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美。”（来12:22－24）
　　经上又说：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所（指至圣所，天上的耶路撒冷），成了永远赎罪的事。”（来9:11、12）又说：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理上帝的家！并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心和充足的信心来到上帝面前；也要坚守我们所承认的指望（指耶稣在上帝的右边为我们赎罪），不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”（来10:19－23）
　　论到这个天上的耶路撒冷的组成，耶稣是房角石，是头块石头，使徒和先知是根基，我们是被建造在其上的城墙。论到天上耶路撒冷的根基和城墙，经上说：“耶和华说：我指著我的永生起誓：你（指天上耶路撒冷）必要以他们（指天上耶路撒冷的儿女，即根基和城墙）为妆饰佩戴，以他们为华带束腰，象新妇一样。”（赛49:18）又说：“你这受困苦、被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的外郭。”（赛54:11、12）所以，我们就看到了《启示录》中所说：“墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照；因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯（意为耶稣是我们的指路明灯）。”（启21:18－23）
　　原来，上帝看我们这些因耶稣有指望的人为宝石，这不是因著饮食和洗濯等肉体的条例，而是因为我们因信基督在天父的右边为我们赎罪而存的指望，既然如此，那饮食和洗濯属肉体的条例，自然也就随著基督在公元31年的死和复活升天进入天上的耶路撒冷后而废除了，因为耶稣说：“你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”（太15:16－20）同样，那吃进去的不洁之物自然也不能污秽人，因为是“运到肚子里，又落在茅厕里”。
　　当然，吃不洁净的物是属肉体的条例，虽然不能使人不洁净，但却能使人身体不健康，产生各样的疾病，所以，要节制，若不吃自然最好，这样，身体自然就会健康许多。当然洁净的东西也不能多吃，多吃也容易生病。