真理的圣灵来了就要将天父授于耶稣基督的一切告诉我们

Posted by swzh   张贴日期: Dec 29, 2007 - 04:12 am


　　耶稣说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在不能领会。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将授于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将授于我的告诉你们。”（约16:12－15）
　　从以上经文不难看出，“真理圣灵来了”就要“把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉我们”，就是“要将授于耶稣的告诉我们”，而这些事当时的门徒“不能领会”，所以，耶稣就求父差遣圣灵来“引导我们明白一切的真理”。
　　从这节经文中我们可以找出几个问题，一就是圣灵所听见的是什么？二就是这事些在什么地方听见的？三就是圣灵究竟要告诉我们天父授于耶稣的是什么？
　　首先，我们可以明确知道的就是圣灵是从父那里差来的，所以，圣灵所听到的事就是在父那里听到的，所以，他听见这些事的地点就是天堂――天上的耶路撒冷。那么，他听见了什么事呢？显然，是与天父授于耶稣的有关，那天父要授于耶稣什么呢？这就是本文要研究的重点，以前十二使徒不能领会的，如今我们可以藉著上帝所差来的圣灵明白这一切的真理。因为耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约14:15－17）
　　耶稣所说的这话，可以说让很多人不明白，因为真理的圣灵没有差遣来，门徒却能认识他，而且，他还常与门徒同在。我们知道，上帝的灵住在耶稣里头，耶稣“对我们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）这样，对于耶稣所说圣灵常与门徒同在，门徒认识圣灵的话就不难理解了，这意思就是圣徒已经将耶稣口中的话放在心里。当然，我们看圣经记住上帝的话，并不表明我们就能明白其中的意思，所以，还是要圣灵来了“将一切的事指教我们，并且要叫我们想起耶稣对我们所说的一切话。他来了，就要为耶稣作见证。
引导我们明白一切的真理。我们也要作见证，因为我们从起头就与耶稣同在。”（约14:26　15:26　16:13　15:27）
　　现在，我们要在圣灵的引导下想起耶稣说的话，来明白一切的真理，去开启天父要授于耶稣的给搜寻出来。这正如经上所说：“我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找他，如寻找银子，搜求他，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。”（箴2:1－6）
　　我们知道，圣灵既然在天父那里听到天父要授于耶稣的，他来了就是要将这一切告诉我们，那天父要授于耶稣的是什么呢？圣经在论到基督时说：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为‘奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君’。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（赛9:6、7）然而，从耶稣被钉十字架承当世人的罪孽而死，直到复活升天，我们并没有见到耶稣“在大卫的宝座上治理他的国”，因为“政权没有担在他的肩头上”，我们所知道的就是“耶稣照著麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内（指天堂）。为到施恩的宝座前，要得怜恤，蒙恩惠的我们，作随时的帮助。”（来6:20　4:16）可见，万军之耶和华当时并没有成就 “耶稣要承当政权，坐在大卫的宝座上治理他的国”这事，而这些事就是天父要授于耶稣基督的荣耀。之所以没有授于耶稣这些事，是因为“天父既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。”（来2:8）
　　既然万物还没有服耶稣，那么，经上说：“所有的天使，上帝从来对那一个（天使，即耶和华的使者全能的上帝，名称为万军之耶和华以色列的圣者――耶稣基督）说：你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”（来1:13）论到这事，经上预言说：“耶和华对我主（指耶稣基督）说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来（指天父必使耶稣在天上耶路撒冷掌权，担当政权）；你要在你仇敌（指世上巴比伦大城的世俗政权，主要以教皇和美国及西欧国家所代表的各利益集团，即启示录十七章所说的第七头、第八兽和十角）中掌权。当你掌权的日子，你的民要以圣洁（指遵守上帝的十诫和耶稣的真道――爱人如已，为仇敌祷告并劝告他们脱离巴比伦大城）为妆饰，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照著麦基洗德的等次永远为祭司（即救赎主，就是耶稣要承当一切相信他之人的罪孽）。在你右边的主（指耶稣基督），当他发怒的日子（即耶稣在天上耶路撒冷掌权的日子，正如经上说：‘第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。’启11:15　具体请看《二00六年五月七日，第七号吹响，基督作王，七灾的第一灾降下》http://blog.sina.com.cn/u/1170992834），必打伤列王。他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；他要在许多国中打破仇敌的头（指撒但的谎言，即末后巴比伦大城所代表的假先知所传的拜教皇和以星期日为安息日的天主教十诫，接受教皇的名和上帝儿子代理人撒但的名为永生的印记）。”（诗110:1－6）
　　从以上经文中不难看出，耶稣是要在公元2006年5月7日第七号吹响的时候，在“锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷　来12:22”掌王权。并同时要在仇敌当中掌王权，使他的民“以圣洁为妆饰，甘心牺牲自己，多如清晨的甘露。”论到耶稣在天上耶路撒冷掌王权，经上预言说：“我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾著天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄（即政权）、荣耀、国度（即天上的耶路撒冷），使各方、各国、各族的人（指各方、各国、各族中爱上帝守他诫命的人）都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”（但7:13、14）
　　论到耶稣作王时外邦的表现，经上说：“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：我们要挣开他们的捆绑（指不遵守上帝的十诫，拜教皇和以星期日为安息日的天主教十诫，接受教皇的名和上帝儿子代理人撒但的名为永生的印记），脱去他们的绳索（指不遵守上帝的十诫，拜教皇和以星期日为安息日的天主教十诫，接受教皇的名和上帝儿子代理人撒但的名为永生的印记）。那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”（诗2:1－6）
　　因此，启示录中说：“外邦发怒，你（指上帝）的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了（即七灾的前三灾，第一灾地所代表的以美国基督教为首的假先知；第二灾海所代表的各国的天主教徒；第三灾江河所代表的基督徒和众水所代表的各国、各民、各族的信仰源泉――灵魂不死，即龙口。正如经上说：‘我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说：是的，主上帝全能者啊，你的判断义哉！诚哉！’ 启16:5－7　具体请看《上帝忿怒的七灾的前三碗是审判死人假先知的口、兽口和龙口的灾》http://blog.sina.com.cn/s/blog_45cbeec201000ard.html）。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”（启11:18）
　　外邦发怒，最终的结果就是“他（指教皇、美国和西欧十国）必在海（指多国、多民、多方、多人）和荣美的圣山（指地上的耶路撒冷）中间设立他如宫殿的帐幕（指信仰的殿堂）；然而到了他的结局，必无人能帮助他。 ‘那时，保佑你本国之民的大君米迦勒（指耶稣）必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时（指2006年5月7日第七号吹响的时候）。必有多人切心研究，知识（指‘那时，保佑你本国之民的大君米迦勒（指耶稣）必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远’的知识）就必增长。’我但以理观看，见另有两个人站立：一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：‘这奇异的事（指‘那时，保佑你本国之民的大君米迦勒（指耶稣）必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远’的事）到几时才应验呢？’我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指著活到永远的主起誓说：‘要到一载、二载、半载（指教皇从公元538年掌权到1798年失去属世治权的1260年），打破圣民权力的事作完的时候（指从教皇失权后上帝开始审判上帝有里的人，称圣徒为义，使得圣徒在基督复临时能复活，死在圣徒身上的权势被打破的事作完），这一切事就都应验了。’我听见这话，却不明白，就说：‘我主啊，这些事的结局是怎样呢？’他说：‘但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候（指公元700年教皇塞尔久将基督徒奉耶稣的名祈祷除掉，用奉马利亚的名代替，并设立马利亚升天节将马利亚神化，使之成为行毁坏可憎的偶像），必有一千二百九十日（即公元700年加上1290年，到1990年，这很可能是指公元1555年马丁路德改教成功之后，恢复了基督徒奉耶稣的名求，那些不愿屈服的清教徒就到美国，但这些人的后裔于公元1990年却又促使美国基督教承认与教皇领受的是同一个灵，即马利亚的灵，又重新为自己设立了这个可憎的偶像）。等到一千三百三十五日的（即公元700年加上1335年，等于2035年），那人便为有福。你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期（即2035年），你必起来（指复活），享受你的福分（即永生）。’”（但11:45　12:1－13）
　　以上的经文充分的说明，基督将在公元2035年后复临，使“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”正如启示录预言说：“所以在一天之内（指2035年后的一年内，因为经上说：一日顶一年。但由于不知道教皇设立马利亚升天节是在那一天，所以，具体的日期也就不可知道了，反正是在2035年到2036年这两年内的某一天），她（指巴比伦大城）的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。”（启18:8）
　　以上就是圣灵来要将授于耶稣的国度、荣耀、权柄，及大约的复临时间告诉我们，叫我们在世上“使自己清净洁白，且被熬炼”。