已有的事后必再有;已行的事后必再行 传1:9

Posted by swzh   张贴日期: Jan 14, 2008 - 02:01 am

　　经上说：“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指著说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。”（传1:9、10）
　　正如经上所说“日光之下并无新事，已有的事后必再有；已行的事后必再行。”历史总是在这种反反复复的进行著。当初“复临运动在同一个时期之内，在基督教世界的各国中发起了。在欧洲和美洲，许多大有信心，恒切祷告的人，都被引导去研究《圣经》的预言。在他们查考这些上帝所默示的经文之后，便发现了明确的凭据，证明万物的结局已经近了。在世界各地，有许多孤立的基督徒团体，单靠研究《圣经》而相信救主的复临已近。”
　　这些人就是那“出来迎接新郎的五个聪明童女　太25:1、2”，他们在传扬“基督复临信息的时候，同时招惹了各等人的反对，从讲台上的传道人起，直到最放肆，最大胆的罪人为止，都纷纷起来反对。他们非但不听《圣经》上的明显论据，反而还要讥诮那些等候基督复临的人。那些拒绝复临信仰的人所最惯用的论据，就是‘没有人知道那日子和那时辰。’其实，经上的话是这样说的：‘那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。’(太24∶36) 那些仰望主复临的人对于这节《圣经》作了清楚而合理的解释，并把那些反对的人所作的误解明白地指示出来了。这几句话原是耶稣末次离开圣殿后与门徒在橄榄山上作重要谈话之时所说的。先是门徒发问，说：‘你降临和世界的末了，有什么预兆呢？’随后耶稣给他们许多的预兆，并说：‘你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。’(太24∶3,33)我们不应当拿救主的一句话来破坏另一句话。虽然没有人能知道他来的日子和时辰，但他却教训并要我们知道那时辰何时临近。他又进一步教训人说，我们若不顾他的警告，或是忽略不肯注意他的复临已近，则必有可怕的危险临到我们，正如挪亚的日子人不知道洪水来到时的情形一样。在同一章《圣经》里，他又用比喻将忠心和不忠心的仆人作一对照，并说明那心里以为“我的主人必来得迟”的恶仆人所必遭遇的厄运；这比喻向我们显明，基督将要怎样重视而报赏那些儆醒等候并传讲复临道理的人，而又怎样看待那些否定这道理的人。他说：‘所以，你们要儆醒，……主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。’(太24∶42-51)‘若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。’(启3∶3)”
　　“保罗提到主的显现对于某一等人将是一件出乎意外的事；‘主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，……他们绝不能逃脱。’但他接著又向那些注意救主警告的人说：‘弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们象贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。’(帖前5∶2-5)可见《圣经》并没有给人借口，使他们可以对于基督降临已近的事保持无知的态度。但那些想要找到借口来拒绝这真理的人却掩耳不听这种解说；并且‘没有人知道那日子和那时辰’这句话，就被那些大胆的讥诮者，甚至于自称为基督教牧师的人，反复引用。及至众人被唤醒了，并开始查问得救之道的时候，宗教的教师们便置身在众人与真理之间，用曲解《圣经》的方法来镇抚他们的恐惧。不忠心的守望者参加了大骗子的工作，在上帝没有说平安的时候，他们却喊叫说，平安了!平安了！正如基督时代的法利赛人一样。许多人自己不愿意进入天国，还要拦阻别人也不得进去。这些人的血必要归在他们的头上。各教会中最谦卑而最献身的人常是最先接受这信息的。凡自行研究《圣经》的人便不能不看出那流行的预言解释法是不合《圣经》的，并且凡不受一般牧师势力支配的人，和那些自行查考《圣经》的人，对基督复临的教义只要与《圣经》一比，便可确定它的神圣权威。许多人被他们不信的弟兄所逼迫。有些人为要保持自己在教会中的地位起见，便同意不再宣讲自己的指望；但别的人却觉得自己若要效忠上帝，就不该将他所委托他们的真理隐藏起来。有不少人只因为表示自己信仰基督复临就被驱逐出教。先知以下的话对于这些忍受信仰磨练的人真是极其宝贵的：‘你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说，愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐，但蒙羞的究竟是他们。’(赛66∶5)”
　　如今这一幕必然也因“半夜有人喊著说：新郎来了，你们出来迎接他（即基督将在2035年9月3日到2036年9月3日一年内复临’，具体请看《“半夜的呼声”是“一盏点亮的明灯”》 http://blog.sina.com.cn/u/45cbeec2010008fl）”（太25:6）而重新出现，也因了那句“已有的事后必再有；已行的事后必再行”。但那些反对的人依然将以“没有人知道那日子和那时辰”来反对“基督复临信息”，他们并不研究《圣经》中真切而准确的真理，反对的人中有一部分恰恰就是“基督复临信徒”，他们“有些人为要保持自己在教会中的地位起见，便同意不再宣讲自己的指望”，并指责那些忠心传扬“基督复临信息”的人。因为他们并没有深切的悔改，他们还就是那“种子撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。”（太13:22）正如经上说：“王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去。”（太22:4、5）
　　这一切也正如耶稣对老底嘉教会的使者所警告的一样“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启3:15－22）