从圣所被毁坏到洁净，再到十四万四千人的毫无瑕疵

Posted by swzh   张贴日期: Apr 01, 2008 - 02:04 am


经上说：“耶和华晓谕摩西、亚伦说：以色列人要各归自己的纛下（即以色列十二支派），在本族的旗号那里，对著会幕（即圣所，预表天上的耶路撒冷）的四围安营。……以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。”（民2:1、1:52）
论到这被按著天上耶路撒冷建造的军队，耶和华藉著巴兰预言说：“我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中（因他们不属这世界，是属天上耶路撒冷的居民，正如耶稣说：他们不属世界，正如我不属世界一样　约17:16）。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。”又说：“民23:19上帝非人，必不至说谎，也非人子，必不至后悔。他说话（指‘耶和华向爱他、守他诫命的人在基督里守救赎之约施慈爱’的话）岂不照著行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；上帝也曾赐福（指‘赦免爱他、守他诫命之人的罪孽，使他们重回天上耶路撒冷’的福，如经上说：这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的天上耶路撒冷　来11:13），此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的上帝和他同在；有欢呼王（指耶稣基督）的声音在他们中间。”又说：“我看他（指耶稣与他们同在）却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子（指撒但）。”（民23:9、10、19－21、24:17）
论到这按天上样式建造起来的圣所和他的军队，经上说：“他们供奉的事本是天上事的形状和影像。”（来8:5）而且，围绕著圣父圣子也有十二营的天使，只是这按天上耶路撒冷建立的军队，耶稣说：“我不求父叫他们离开世界，只求父保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求父用真理使他们成圣；父的道就是真理。”（约17:15－17）可见，这些军队之所以没有能重新回到天上耶路撒冷，是叫他们因真理成圣。
因真理成圣，就要学会认识真理，这真理“和恩典都是由耶稣基督来的，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:17、18）正如耶稣所说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约3:16、17）所以，“上帝差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭（指耶稣为承当了我们罪的死价而为我们牺牲，使我们能重新悔改遵守诫命而进入天国），这就是爱了。”（约一4:9、10）
当世人认识真理，就会“仰望为我们信心创始成终的耶稣，因那摆在前面（进入天上耶路撒冷）的喜乐，就轻看羞辱，能忍受背起主十字架的苦难。就能忍受罪人的顶撞，与罪恶相争，接受上帝的管教，使我们在他的圣洁上有分。能追求与众人和睦，并追求圣洁。” （来12:2－14）然而，在上帝赐福的过程中，教会的子民却常常背叛上帝，所以，上帝不得不将圣所和军他们交给那恶者，如经上说：“并且他（指教皇）自高自大，以为高及天象之君（即创造天地的耶稣）；除掉常献给君的燔祭（即除掉基督徒奉耶稣名的祈祷，用马利亚的名代替），毁坏君的圣所（圣所的核心就是约柜，而约柜的象征意义就是‘耶和华向爱他、守他诫命的人守救赎之约施慈爱’，所以，教皇毁坏上帝的圣所，就在于他除掉第二诫命，改变守安息日的第四条诫命为星期日，将第十条诫命一分为二，这样，就使得圣徒不能成为主的圣殿，殿之所以圣，是因为有了上帝的约柜）。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他。他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。”（但8:11、12）
论到这被毁坏的圣所，“又有一位圣者问那说话的圣者说：：‘这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与以色列的军践踏的异象，要到几时才应验呢？’他对但以理说：‘到二千三百日，圣所就必洁净。’”（但8:13、14）实际上，天使回答的并不是“除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与以色列的军践踏的异象，要到几时才应验”，而是回答，被毁坏的圣所“到二千三百日就必洁净”。也就是说“除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与以色列的军践踏的异象”，一定是在“二千三百日”内发生的事情，而到了“二千三百日，圣所就必洁净。”
因此，从公元前457年前“出令重新建造耶路撒冷　但9:25”起，到公元1844年就是“二千三百日”的终点，而在这终点到来之前的公元1555年，马丁路德的宗教改革胜利，使得改正教恢复了奉耶稣名的祈祷，也恢复了遵守上帝十诫的圣经教训，只是他们守安息日是在星期六和星期日存在争议，于是，就是遗传了天主教的习俗至今。然而，在1844年出现了一次广泛的“基督复临运动”，只是耶稣没有来，正如耶稣所说：“那时，天国好比十个童女拿著灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿著灯，却不预备油；聪明的拿著灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，他们都打盹，睡著了。”（太25:1－5）又说：“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。”（可13:30、31）
耶稣没有来，给了复临信徒一个重新查考《圣经》预言的动力，他们发现，原来，上帝的审判并不是指耶稣复临，而是指在天上进行的查案审判，正如经上说：“我观看，见有宝座设立，上头坐著亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火象河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐著要行审判，案卷（指记录圣徒言行的纪念册，如经上说：那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人　玛3:16）都展开了。”（但7:9、10）论到这审判的依据，经上说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅2:12、10）
于是，一场声势浩大的“洁净圣所”的运动就展开了，就如第一位天使大声喊著说：“应当敬畏上帝（指遵守上帝的诫命，如经上说：不要惧怕；因为上帝降临颁布十诫是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪　出20：20），将荣耀归给他（指遵守上帝的诫命，如经上说：众祭司啊，这诫命是传给你们的。你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了　玛2:1、2）！因他（按著十诫　雅2:12）施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的（耶稣）。”（启14:7）而“耶稣是安息日的主”，他设立安息日是“使我们知道他是耶和华我们的上帝。”（结20:20）并使我们因遵守安息日知道“耶和华是叫我们成为圣的”。（出31:13）所以，耶和华说：“以色列人要世世代代守安息日为永远的约。因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”（出31:16、13）
这场声势浩大的“洁净圣所”的运动是要“传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”因为“上帝施行审判的时候已经到了”，当审判结束时“至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远”的时候就要到了。（启14:6、7　但7:18）当上帝审判死人结束时，经上说：“我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾著天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人（指爱主守主诫命的人）都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”（但7:13、14）又说：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国（指历代圣徒，他们在上帝的审判中被定为圣洁，归给基督作为圣洁的国度，因为经上说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度　彼前2:9）成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启11:15）又说：“哈利路亚！因为主我们的上帝、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了（指天上的耶路撒冷――由被拣选的族类所组成的圣洁国度，因上帝对死去圣徒的审判结束而预备好了），就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义（这义就是因信背起主的十字架为耶稣作见证）。”（启19:6－8）
从以上经文可以看出，上帝对死去圣徒审判的开始，是使按著天上耶路撒冷的样式建造的地上以色列十二支派，成为天上的耶路撒冷，而活著受审判的圣徒，因这大好的信息，自然就因“听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃　启18:4”，就逃离由龙口、兽口和假先知的口所组成的巴比伦大城，并拒绝“拜兽和兽像，在额上或在手上受了兽的印记。”（启14:9）而这些人就是“十四万四千人”，“他们未曾沾染妇女（指不拜偶像和别神），口中察不出谎言来（指他们为耶稣所作的见证）；他们是没有瑕疵的（因主已经赦免他们的罪过，而他们也‘曾用羔羊的血把衣裳洗白净了　启7:14’，即守上帝的诫命和为耶稣作了见证）。”（启14:4）论到这十四万四千人，经上说：“我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。”（启7:4－8）
　　这属以色列十二支派的以色列人就是按著天上样式建造的，如耶和华藉著巴兰的预言说：“上帝也曾赐福（指‘赦免爱他、守他诫命之人的罪孽，使他们重回天上耶路撒冷’的福，如经上说：这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的天上耶路撒冷　来11:13），此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的上帝和他同在；有欢呼王（指耶稣基督）的声音在他们中间。”就如经上所说：“我又观看，见羔羊站在锡安山（指天上的耶路撒冷），同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，旁佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。……是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:1－5、12）