旧约以色列人供奉的事本是天上事的形状和影像　来8:5

Posted by swzh   张贴日期: Apr 11, 2008 - 05:04 am

经上说：“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香坛 (注：些坛在头一层帐幕圣所里)，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩著施恩座((施恩：原文作蔽罪))。这几件我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜上帝的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带著血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就著良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”（来9:1－10）
头一层帐幕“所献的礼物和祭物”之所以“都不能叫礼拜的人得以完全”，是因为“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉著每年常献一样的祭物（即羔羊牛犊）叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：上帝啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”（来10:1－7）
所以，当基督于约公元前3年来到，在公元31年以自己的身体为赎罪祭，承当了以色列家的罪孽的死价后，他的血就能将凡来到他面前求赦罪恩典的人洁净，而这些来到他面前前赦罪恩典的以色列家人都是得胜者，因为他们听从了上帝的话，遵守了他的约――十诫，正如经上所说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约（指十诫，因经上说：他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上　申4:13），就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19:5、6）
所以，当基督献上自己的身体之后，那遮掩至圣所的幔子裂为两半，使进入至圣所的道路显明（因基督复活作为大祭司为我们进入了至圣所），而这时候就是振兴的时候到了，故，献祭的事就止息了，那些“饮食和诸般洗濯的属肉体条例的规矩”也就废掉了，唯独要我们“听从了上帝的话，遵守了他的约――十诫”，并因“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照著麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内”。“便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”作个得胜者。（来6:19、20　4:14－16）
故，经上说：“旧约祭司供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙上帝警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件都要照著在山上指示你的样式。’如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约（指新约或后约）的中保；这约原是凭更美之应许（指‘主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。’既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保　来7:21、22）立的。那前约若没有瑕疵（指‘羔羊牛犊的血不能赦罪’的瑕疵），就无处寻求后约了。所以主指前约的缺欠说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约（即以耶稣作大祭司为赦罪的中保），不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约（指‘如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民’的约 出19:5）。因为他们不恒心守我的约（指十诫），我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法（指代替羔羊牛犊的基督耶稣，不是指十诫）放在他们里面，写在他们心上；我（指耶稣基督）要作他们的上帝；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主（指耶稣）；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约（即基督的血所立向爱上帝、守他诫命的人的赦罪之约）。就以前约（即以羔羊牛犊的血作为爱上帝、守他诫命的人的赦罪之约）为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”（来8:5－13）
故，地上至圣所的形状，就是预表基督进入天堂，坐在天父的右边，为凡“爱上帝、守他诫命的人守救赎之约施赦罪慈爱”的影像。正如经上预言说：“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去。”（来9:7）又说：“他要……把羊的血（预指基督自己的血所立的赦罪之约）带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面（预指基督赦免爱上帝、守他诫命之人的罪），好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为……以色列全会众赎了罪出来。”（利16:15－17）
经上论到“耶稣为以色列全家赎了罪出来”时，预言说：“那时，保佑你本国之民的大君米迦勒（指耶稣）必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。……有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：‘这奇异的事到几时才应验呢？’……他说：‘从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候（指教皇塞尔久于公元700年左右除掉了基督徒奉耶稣名的祈祷，用奉马利亚的名代替），必有一千二百九十日（即公元700年加上1290，等于1990年。指公元1990年那在马丁路德宗教改革下重新奉基督名祈祷的清教徒的美国后裔，又承认了以教皇领受的是同一个灵，即重新承认马利亚的神学地位）。等到一千三百三十五日的（即公元700年加上1335等于2035年），那人便为有福。你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期（即2035年），你必起来（指但以理复活），享受你的福分（即永生）。’”（但12:1、2、6、9、11－13）
经上在论到基督复临前的艰难及义人复活和恶人受憎恶说：“第六位天使把碗倒在伯拉大河（即围绕巴比伦的大河，这里指‘那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方’启17:15）上，河水就干了（指灵性灭没），要给那从日出之地所来的众王（主要指十四万四千人）预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口（指美国政府）、兽口（指天主教）并假先知的口（指美国基督教和一切拜兽和兽像，接受兽印记的基督教）中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：‘成了（即耶稣向爱他、守他诫命的人守赦罪之约施慈爱的恩典结束了）！’又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。”（启16:12－19）“所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。”（启18:8）“我又看见一位天使从天降下，手里拿著无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放他。”（启20:1－3）
　　论到这一预言以圣所的关系，经上说：“他出来（指耶稣从至圣所出来到圣所，即从天堂复临迎接圣徒），要到耶和华面前的坛（指圣徒）那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣（即重新给圣徒一个新灵，使他们完全，在他复临时就能与父见面）。亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊（指撒但）奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”（利16:18－22）