十条诫命中隐藏的奥秘

Posted by swzh   张贴日期: Apr 18, 2008 - 04:04 am


《圣经》中再也没有比“十条诫命”在基督徒中引起的争议更大的了，有基督认为不要遵守“十条诫命”，当然，他们并不是真的不守十条诫命，而是认为不要遵守第四条诫命，因为大家都遵守星期日；有的基督徒认为，不仅要遵守十条诫命，而且，还要遵守以“安息日为圣日”的第四条诫命，而且，这一诫命是十诫的中心。
他们这样的争论，都是因为他们并不明白隐藏在十条诫命中的奥秘，首先，遵守十条诫命是上帝与以色列人所立的约，注意，是“以色列”人，这里的“以色列”就是“得胜者”的意思。也就是说，只有得胜者才能遵守十条诫命，而非得胜者是不能遵守十条诫命的，所以，当初耶和华上帝与以色列人立约时说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约（指十诫，因经上说：‘他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上’　申4:13），就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19:5、6）
耶和华之所以要以色列人“听他的话，守他的约”，成为得胜者，是因为他要“以色列人在万民中作属他的子民，归他作祭司的国度，为圣洁的国民。”要知道，以色列人是上帝的选民，他的救赎主是“万军之耶和华以色列的圣者上帝”，他要为以色列人的罪孽承当死价，所以，以色列人就不可以再犯罪，不能再犯罪，就要听上帝的话，守他的十诫之约。否则，他们将再次被撒但所欺骗，犯下大罪，使自己与基督耶稣的救恩隔绝。因为罪在天国是不能存在的，而基督代替以色列人承当罪孽的死价，就是要洗净以色列人的罪恶，使他们因圣灵的感动，心意更新，作完全人，如天父一样完全。
其次，十条诫命中向我们阐明了上帝救赎赦罪的对象，以及上帝要“追讨他的罪”的对象。如诫命中说：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20:6）摩西论到这诫命时说：“所以，你要知道耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延。”（申7:9、10）毫无疑问，耶和华“向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱”就是向我们表明了上帝要救赎的对象，他们就是“爱他、守他诫命的以色列人”；对于那“雕刻偶像，跪拜、事奉那些像”，惹耶和华怒气的以色列人，耶和华上帝说：“因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出20:5）这些人就是上帝要“追讨他的罪”的对象。
所以，十条诫命中隐藏的最大奥秘就是两条，其一，遵守十条诫命是以色列人当尽的本份，因为他的救赎主是为他们的罪而死的；其二，只有爱上帝、守他诫命的人才能得蒙救赎，因为耶稣就是耶和华向爱他、守他诫命的人所守的救赎之约。正如经上指著基督说：“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的约(即中保之意)，作外邦人的光（即使外邦人才为以色列人，作得胜者），开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”（赛42:6、7）
　　既然第二条诫命定出了这样的旨意，那么，如果人不遵守第四条诫命，就显然是废了第二条诫命，才为恨耶和华上帝的了，这样，耶和华“必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”所以，第二条诫命才是十诫的中心，遵守第四条诫命只是使我们得以认识耶和华的必要过程。当然，所谓认识耶和华，就是要认识耶和华如何救赎他百姓――以色列人，而他的百姓――以色列人要遵守诫命，也就成了认识耶和华独一的真神和他差来的耶稣基督的必要课程。正如经上说：“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约一2:3、4）之所以这样说，是因为耶稣来就是为耶和华救赎他百姓的真理作见证的，证明上帝的公义、怜悯、慈爱，也证明上帝对罪恶的憎恶，并不惜牺牲自己的爱子为有罪的人承当罪孽。