> 一个必蒙垂听的祷告
一个必蒙垂听的祷告
一个必蒙垂听的祷告的七大要素
有一次当耶稣在一个地方祷告过后，门徒进前来求耶稣说：「主啊，求你教导我们祷告。」(路11：1) 主耶稣便给他们上了一门祷告的课；内容分为两部份，第一部份是教导关于祷告的内容：「祷告什么」(What to pray?)；当时耶稣教导的内容就成为流传至今的『主祷文』。第二部份是关于祷告的实践方面的功课：「如何祷告」(How to pray?)。
耶稣藉著一个故事来说明一个有果效的祈求，作为教导门徒如何祈祷得蒙垂听之道。故事讲得很简单，在原文只用一句话，记载在路加福音11章5-8节............
耶稣又说：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说： ”朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里、我没有甚么给他摆上。”「 那人在里面回答说：”不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。”我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。」
故事以此说明一个蒙应允的祷告的因素；分析之下可列出七个，兹析述如下：
一、 有实在的需要
路11：6「因为我有一个朋友行路到我这里，我没有什么给他摆上。」
祷告乃向神表达倚赖。人生充满许多我『有』问题，而同时我却『没有』解决问题的能力的处境。因此一个信靠神者必作的事，乃将所有自己无法解决的问题都带到神面前，向神仰望与祈求。凡如此单纯仰求神者，神绝不轻看。
一个真实的祈求乃是向神说：「神啊，我有一个实在的需要、我有一个问题、我有一个困难、…而我却没有能力应付或解决；因此我来到你的面前，因为我认定唯有你才能给我真正的帮助与供应。神啊，我别无选择，只有来到你的面前，向你求讨，你一定要应允我。」一个作父亲的也不会拒绝儿子的恳求，何况是天父呢？
反过来说，凡属无病呻吟、有口无心、例行公事、应酬式的祷告，未蒙垂听是当然的。
二、 出于纯正的动机
路11：6「因为我有一个朋友，行路来到我这里，….」
求讨者不是为自己，乃出于关心别人，为别人代求。他的用心是纯正的，他的求讨便有力量。对照西庇太的两个儿子向耶稣求坐在耶稣的左右边，便显得异常的软弱；那般的求讨，使他们无力量继续的求下去，反受主责备。
祷告需常作自我检讨，到底是出于私心或是为顺服主旨而求？父母为子女求智能、求有勤奋之心学习是对的；但若求让子女冠盖全校，名列前茅就是出于私心与虚荣；如此的祷告便未能讨主喜悦。
三、 迫切感
路11：5「有一个朋友，半夜到他那里去，….」
中东客旅为避酷热暑炎，常日落方出门启程而行。行到夜半才寻找落脚处过夜是常有的(参士19：9-15)。 故事中的朋友便是如此，又饥又累，半夜到友人家登门求宿求食。
半夜的祈求特别令人关注，因显示：1、必有紧迫的事 2、尤需受求者的帮助，否则不会特来求讨。按常情而言，朋友是鲜少会拒绝如此迫切的祈求的。我们的祷告，若也有如半夜登门求助者的迫切心态向神发出祈求，天父岂会闭门不应，叫我们失望而归吗？
四、 合理的祈求
路11：5 「朋友，请借给我三个饼。」
祷告也须要合情理的。使徒雅各说：「你们求也得不著，是因你们妄求！」(雅4：3)西庇太的两个儿子曾在主面前妄求将来要坐在主的左右边；主耶稣评论他们说：「你们不知道所求是什么?」( 可10：38 )其他的门徒的反应则是对他们怒目相视，「恼怒」他们(可10：41 )。
故事中的主人只求三个饼，为让饥饿的朋友充饥，那是合理的祈求，是无可指摘的。最终得其所求也是在情理之中的。神也是理性之神，祂是真理与一切道理的源头，我们的祷告也因此必须合理，与神的理相符合，方能蒙允准。
五、有清楚目标的求
路11：5「朋友，请借给我三个饼」
祷告不可含糊不清。否则便无意义，也将毫无功效。不作边际的祈祷，必将徒然返回，毫无益处。例如求「愿神在一切事上都得著荣耀、愿神的旨意都得成全」等等，因为连祈求者也不确定自己所求的实意，结果成为无意义的祈祷。也许神要反问求者：「你到底要的是什么？」
故事中的主人清楚的说明所需：「求借三个饼。」所发出的信息再清楚不过，叫受求者无法不明白所求的内容。他甚至并非说：求提供给我一些食物，而是求借三个麦饼。最终他果然获得「照他所需用的给他」(路11：8 )
有清楚目标的祈求，便可有清楚的察验向神所发出的祈求是否得已蒙应允。唯有如此方能明确的『数算主恩』。就如诗歌所唱：「主所赐恩典样样都要数」，但唯有那些曾发出清目标祈求而又清楚蒙应允者，才真正的能以将神的恩典「样样来细数」。
六、 以火热的心求
路11：8「我告欣你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。」
祷告最忌泠淡。虽有丰富的内容，也符具以上所提的诸条件，若以泠漠的心灵献上，这样的祷告唯有徒增上帝的不悦！因为泠漠的态度乃无声但强烈的表达极大的不敬。
故事中的主人在暗夜中，站在友人的门外，情词迫切呼求，显示其内心的火热。火热的心，最能感人。我们的神也是感性的神，在先知书中常读到「耶和华的热心必成就这事」。神是热心的神，向祂火热的心，祂也必不轻看；火热的心所发出的祈祷，祂也必应允。
七、 恒心持续的求
路11：8「我告欣你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。」
持续的发出祈求信息，是最直接的表明其认真与看重的态度；令人难以抗拒。故事中的主人立在友人的门外，总不离去；无论屋内的友人如何诸般的推辞不允，也无法动摇他的决心。因他知道屋内的友人必能答应他的要求，只不过有些许阻力；他深信只要坚持的直求下去，终必能得允准。屋中的友人在不得已之下，最终也『必起来，照他所需用的给他』。若连一个没有怜恤心肠的人也会因持续的恒求而允其所求，更何况是我们那位充满无限恩慈怜悯的天父呢？
祷告须用恒心。主耶稣在路加福音18章1-8节，设一个比喻，「要人常常祷告，不可灰心」。在比喻里主耶稣论到一个不义的官，因被寡妇恒久的欣求之下，最终不得已的只好为她伸冤；以此对比慈爱关心世人的天父，岂不更愿快快应允祂的子民的祈求吗？
许多时候祷告并非不蒙垂听，而是祷告的不足。神常延迟应允信徒的祷告，乃为要叫我们更多学习等候与信心操练的功课。约伯、约瑟、但以理等人，岂不都须以长久的忍耐等候神的应允吗？
若我们能具有以上七个祷告的要素，就没有一个祷告会落空的。
有一次当耶稣在一个地方祷告过后，门徒进前来求耶稣说：「主啊，求你教导我们祷告。」(路11：1) 主耶稣便给他们上了一门祷告的课；内容分为两部份，第一部份是教导关于祷告的内容：「祷告什么」(What to pray?)；当时耶稣教导的内容就成为流传至今的『主祷文』。第二部份是关于祷告的实践方面的功课：「如何祷告」(How to pray?)。
耶稣藉著一个故事来说明一个有果效的祈求，作为教导门徒如何祈祷得蒙垂听之道。故事讲得很简单，在原文只用一句话，记载在路加福音11章5-8节............
耶稣又说：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说： ”朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里、我没有甚么给他摆上。”「 那人在里面回答说：”不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。”我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。」
故事以此说明一个蒙应允的祷告的因素；分析之下可列出七个，兹析述如下：
一、 有实在的需要
路11：6「因为我有一个朋友行路到我这里，我没有什么给他摆上。」
祷告乃向神表达倚赖。人生充满许多我『有』问题，而同时我却『没有』解决问题的能力的处境。因此一个信靠神者必作的事，乃将所有自己无法解决的问题都带到神面前，向神仰望与祈求。凡如此单纯仰求神者，神绝不轻看。
一个真实的祈求乃是向神说：「神啊，我有一个实在的需要、我有一个问题、我有一个困难、…而我却没有能力应付或解决；因此我来到你的面前，因为我认定唯有你才能给我真正的帮助与供应。神啊，我别无选择，只有来到你的面前，向你求讨，你一定要应允我。」一个作父亲的也不会拒绝儿子的恳求，何况是天父呢？
反过来说，凡属无病呻吟、有口无心、例行公事、应酬式的祷告，未蒙垂听是当然的。
二、 出于纯正的动机
路11：6「因为我有一个朋友，行路来到我这里，….」
求讨者不是为自己，乃出于关心别人，为别人代求。他的用心是纯正的，他的求讨便有力量。对照西庇太的两个儿子向耶稣求坐在耶稣的左右边，便显得异常的软弱；那般的求讨，使他们无力量继续的求下去，反受主责备。
祷告需常作自我检讨，到底是出于私心或是为顺服主旨而求？父母为子女求智能、求有勤奋之心学习是对的；但若求让子女冠盖全校，名列前茅就是出于私心与虚荣；如此的祷告便未能讨主喜悦。
三、 迫切感
路11：5「有一个朋友，半夜到他那里去，….」
中东客旅为避酷热暑炎，常日落方出门启程而行。行到夜半才寻找落脚处过夜是常有的(参士19：9-15)。 故事中的朋友便是如此，又饥又累，半夜到友人家登门求宿求食。
半夜的祈求特别令人关注，因显示：1、必有紧迫的事 2、尤需受求者的帮助，否则不会特来求讨。按常情而言，朋友是鲜少会拒绝如此迫切的祈求的。我们的祷告，若也有如半夜登门求助者的迫切心态向神发出祈求，天父岂会闭门不应，叫我们失望而归吗？
四、 合理的祈求
路11：5 「朋友，请借给我三个饼。」
祷告也须要合情理的。使徒雅各说：「你们求也得不著，是因你们妄求！」(雅4：3)西庇太的两个儿子曾在主面前妄求将来要坐在主的左右边；主耶稣评论他们说：「你们不知道所求是什么?」( 可10：38 )其他的门徒的反应则是对他们怒目相视，「恼怒」他们(可10：41 )。
故事中的主人只求三个饼，为让饥饿的朋友充饥，那是合理的祈求，是无可指摘的。最终得其所求也是在情理之中的。神也是理性之神，祂是真理与一切道理的源头，我们的祷告也因此必须合理，与神的理相符合，方能蒙允准。
五、有清楚目标的求
路11：5「朋友，请借给我三个饼」
祷告不可含糊不清。否则便无意义，也将毫无功效。不作边际的祈祷，必将徒然返回，毫无益处。例如求「愿神在一切事上都得著荣耀、愿神的旨意都得成全」等等，因为连祈求者也不确定自己所求的实意，结果成为无意义的祈祷。也许神要反问求者：「你到底要的是什么？」
故事中的主人清楚的说明所需：「求借三个饼。」所发出的信息再清楚不过，叫受求者无法不明白所求的内容。他甚至并非说：求提供给我一些食物，而是求借三个麦饼。最终他果然获得「照他所需用的给他」(路11：8 )
有清楚目标的祈求，便可有清楚的察验向神所发出的祈求是否得已蒙应允。唯有如此方能明确的『数算主恩』。就如诗歌所唱：「主所赐恩典样样都要数」，但唯有那些曾发出清目标祈求而又清楚蒙应允者，才真正的能以将神的恩典「样样来细数」。
六、 以火热的心求
路11：8「我告欣你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。」
祷告最忌泠淡。虽有丰富的内容，也符具以上所提的诸条件，若以泠漠的心灵献上，这样的祷告唯有徒增上帝的不悦！因为泠漠的态度乃无声但强烈的表达极大的不敬。
故事中的主人在暗夜中，站在友人的门外，情词迫切呼求，显示其内心的火热。火热的心，最能感人。我们的神也是感性的神，在先知书中常读到「耶和华的热心必成就这事」。神是热心的神，向祂火热的心，祂也必不轻看；火热的心所发出的祈祷，祂也必应允。
七、 恒心持续的求
路11：8「我告欣你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。」
持续的发出祈求信息，是最直接的表明其认真与看重的态度；令人难以抗拒。故事中的主人立在友人的门外，总不离去；无论屋内的友人如何诸般的推辞不允，也无法动摇他的决心。因他知道屋内的友人必能答应他的要求，只不过有些许阻力；他深信只要坚持的直求下去，终必能得允准。屋中的友人在不得已之下，最终也『必起来，照他所需用的给他』。若连一个没有怜恤心肠的人也会因持续的恒求而允其所求，更何况是我们那位充满无限恩慈怜悯的天父呢？
祷告须用恒心。主耶稣在路加福音18章1-8节，设一个比喻，「要人常常祷告，不可灰心」。在比喻里主耶稣论到一个不义的官，因被寡妇恒久的欣求之下，最终不得已的只好为她伸冤；以此对比慈爱关心世人的天父，岂不更愿快快应允祂的子民的祈求吗？
许多时候祷告并非不蒙垂听，而是祷告的不足。神常延迟应允信徒的祷告，乃为要叫我们更多学习等候与信心操练的功课。约伯、约瑟、但以理等人，岂不都须以长久的忍耐等候神的应允吗？
若我们能具有以上七个祷告的要素，就没有一个祷告会落空的。
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