论“四角之中有一角长出一个小角”的正确解释

Posted by swzh   张贴日期: May 30, 2008 - 03:05 am


经上说：“这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。”（但8:8、9）天使解释说：“那公山羊就是希利尼王((希利尼：原文作雅完；即希腊))；两眼当中的大角就是头一王（指亚历山大王）。至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。”（但8:21－23）
从以上经文我们可以得出这样一个结论，就是希腊的亚历山大死后，他的国分裂为四国，这四国就是四角，而“四角之中有一角长出一个小角”的意思指是“四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起”。
我们要仔细体会“四国末时，犯法的人罪恶满盈”这句话，其中所指的“犯法的人”是谁？他犯了什么样的罪恶？而且，这罪恶是向谁犯的？这些事情解释清楚，“四角之中有一角长出一个小角”的正确解释也就全然清楚了。
从《但以理书》十一章的预言中我们可以看出“犯法的人”是谁，经上说：“那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国（指统治犹太国的国家）的强暴人（原文是多数，即不只一个强暴人，也可译为‘你百姓的毁灭者之子’）必兴起，要应验那异象（指‘小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所’的异象　但8:11），他们（指许多强暴人）却要败亡。”（但11:14）
从历史上看，这许多的强暴人是指罗马各时期的王，他们所行的强暴事主要指在公元31年将耶稣钉十字架；于公元70年毁灭耶路撒冷，烧毁圣殿；于公元135年毁灭圣城；君士坦丁于公元313年将基督教宣布为国教，并强加本国太阳教在星期日作礼拜的日子为与安息日同等的圣日。以上就是各时期罗马王所犯的法。所以，当最后一任罗马皇帝君士坦丁死后，罗马分裂为东西罗马，也就是“四国末时，犯法的人罪恶满盈”的时候到了。
　　以上我们解释了“犯法的人”是谁？他犯了什么样的罪恶？而且，这罪恶是向谁犯的？这样，我们就可以清楚的看出，小角自然是从“四国末时的罗马国，犯法的人罪恶满盈”之后出现的，而且，这个角是出现于罗马的内部，其“面貌凶恶，能用双关的诈语”，显然他面貌凶恶，是指他对基督徒凶恶，而双关的诈语，显然是指他拥有神权和属世治权的双重身份。在历史上只有罗马教皇拥有这双重身份，正如预言所说：“他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭（指公元700年教皇塞尔久将奉耶稣的名祈祷除掉，用奉马利亚的名代替），毁坏君的圣所（指将基督所建立的教会毁掉，将‘耶和华向爱他、守他诫命的人守救赎之约施慈爱’的根基毁坏，救赎之约是由上帝在基督完成，而爱上帝、守他诫命则是所有基督徒的本份。然而，教皇就是通过改变上帝的十诫，将教会毁坏，如他将第二条诫命删除，将第四条守安息日为圣日，改为守星期日，将第十条一分为二等）。”