《圣经》中节期的预表

Posted by swzh   张贴日期: Jul 28, 2008 - 11:07 am


关于以色列人的节期，“耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些（逾越节、无酵节、五旬节、赎罪日、住棚节）。”（利23:1－4）这些节期也就是旧约看守罪人的律法，其“所献的礼物和祭物，就著良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候（即耶稣于公元31年被钉十字架，三天后复活，跟门徒四十天后升天）为止。”（来9:9、10）
我们知道，地上大祭司在节期之时“供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙上帝警戒他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照著在山上指示你的样式。”（来8:5）也就是说，五大节期都是预表了“天上事的形状和影像”，而且，地上“大祭司都是为献礼物和祭物设立的”，当然“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉著每年常献一样的祭物（即山羊牛犊的血）叫那近前来的人得以完全。”（来10:1）所以，“那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带著牛羊的血进入圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”（来9:23－26）
这样看来，旧约所献的祭物和礼物的目的是为了除罪，由于基督没有来，他们的罪并不能得赦免，所以，上帝就设立了这些节期，并用“所献的礼物和祭物，连那饮食和诸般洗濯的规矩，这些属肉体的条例。”“叫人每年想起罪来。”（来10:3）所以，“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。”（罗5:20）也因此，保罗说：“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法（指行‘献礼物和祭物，连那饮食和诸般洗濯的规矩，这些属肉体的条例’）能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗3:19、20）
论到律法的功用，保罗说：“但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福（即应许亚伯拉罕的‘万国必因你的后裔基督罪得赦免’的福）因信耶稣基督，归给那信的人（指归给那信‘耶稣就是亚伯拉罕的后裔基督，是上帝赐给爱他、守他诫命的人’的救赎主）。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法（指行‘献礼物和祭物，连那饮食和诸般洗濯的规矩，这些属肉体的条例’）之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法（指行‘献礼物和祭物，连那饮食和诸般洗濯的规矩，这些属肉体的条例’）是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。”（加3:22－25）
根据保罗对这些节期的理解，我们可以对每一个节期所预表的各种“天上事的形状和影像”就行分析，这样，我们就可以知道，耶稣复活后成为大祭司在天上所做的事情。
论到逾越节，经上说：“本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一只。……你们预备羊羔，要按著人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔，……要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带著头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。”（出12:3－20）
论到逾越节和吃无酵饼的意义，保罗说：“你们既是无酵的面（指因信基督罪被赦免），应当把旧酵除净（指除掉旧的坏行为），好使你们成为新团（即圣洁的人）；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”（林前5:7、8）因此，我们可以肯定的说，逾越节的羔羊就是代表基督在公元31年为世人的罪献上的身体；其中的血涂在门框上的，就是代表因信基督的恩典而罪被赦免，不被灭亡的族类；而吃无酵饼，显然是指叫我们信基督的不可沾染罪恶，并要以上帝口中的话为食物，因为人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口中的话；吃七日则是代表从耶稣被钉十字架一直到他来这一时期，圣徒都要以耶和华口中的话为生命，因为只有上帝口中的话是无酵的。
至于，五旬节，经上说：“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。”（利23:10－12）
很显然，五旬节作为收割的节日，其中的意义是指耶稣来的时候，收割了众多的门徒献给天父，而这些人也得到了圣灵作为永生的凭据。正如经上说：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”（徒2:1－3）又说：“这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎，使他的荣耀得著称赞。”（弗1:14）而耶稣也差他们去收割更多的庄稼，正如耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工（即‘将父的名显明与他们。他们本是父的，父将他们赐给耶稣，他们也遵守了父的道’约17:6）。你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（指等候基督的人已经因基督成圣），可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”（约4:34－38）
紧接著的赎罪日，经上说：“因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在至圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。直等到他为以色列全会众赎了罪出来。要到耶和华面前（圣所）的香坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。” （利16:16－19）
论到以上赎罪日节期的意义，保罗说：“因为基督（于公元31年）并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带著牛羊的血进入圣所（先进入至圣所，再到圣所　利16:16－19），如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按著定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现（即耶稣在天堂至圣所里为以色列全家赎完了罪出来，到圣所里洁净香坛，这香坛所代表的就是圣徒，因为坛上的‘香是代表圣徒的祈祷’　启5:8），并与罪无关，乃是为拯救他们（即使圣徒从死里复活）。”（来9:24－28－10）
至于住棚节，经上说：“从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的上帝面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的上帝。”（利23:39－43）
　　论到住棚节的意义，我们知道，我们都是基督从罪恶中救赎出来的，“是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）而教会就是我们的家，如经上说：“这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。”（提前3:15）所以，住棚节就是预表新约的圣徒与教会之间的关系，如果圣徒离开教会，他就没有真理，也将被罪恶制伏，所以，教会又叫避难所，是一切在罪恶之中，因信基督而脱离罪恶之人的避难所。住满七日，代表直到主再来。